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La guerra contadina dell'Alta Svevia

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La guerra contadina dell'Alta Svevia

Di Isamu Shimada

Documento dato a Il secondo simposio giapponese-coreano sulla storia medievale dell'Europa (1991)

Introduzione: La guerra contadina tedesca del 1525 è stata considerata una rivoluzione in vari modi. Ad esempio, gli storici marxisti sostengono la prima rivoluzione borghese, Gunther Franz insiste sul fatto che si trattava di una rivoluzione politica, e Peter Blickle compone la tesi sulla rivoluzione dell'uomo comune (l'uomo comune include la popolazione rurale senza nobili e clero, abitanti delle città all'interno del giurisdizione degli stati territoriali, persone che vivono in città imperiali che non avevano il diritto di essere cooptate come consiglieri comunali e minatori.) Queste teorie rivoluzionarie sono modellate sulla rivoluzione di marzo del 1848. Queste teorie combinano un'ideologia religiosa, legge divina, con gli scopi della rivoluzione tedesca del diciannovesimo secolo, cioè “Unità e Libertà”. Qui la guerra contadina tedesca che fu causata dalla legge divina e coprì la Germania meridionale e centrale è interpretata come una lotta dei contadini contro il feudalesimo o lo stato territoriale che erano contrari agli scopi precedenti. Soprattutto Franz e Blickle, che pongono le rivolte del tardo medioevo e la guerra contadina tedesca del 1525 nel processo di territorializzazione della Germania, sottolineano il contrasto di due ideologie, cioè la "vecchia legge" conservatrice e difensiva e rivoluzionaria "legge divina".

Recentemente uno studioso inglese Tom Scott ha criticato questi rivoluzionari, in particolare lo studio di Blickle, come approccio ideologico. Scott insiste sull'analisi strutturale che predica il carattere della rivolta sulle circostanze in cui si è verificata e lo sviluppo e la radicalizzazione dei suoi obiettivi sull'organizzazione e la dinamica interna del movimento stesso. Critica che Blickle abbia enfatizzato eccessivamente la distinzione tra la funzione della vecchia legge e della legge divina, poiché la vecchia legge a volte mostrava carattere rivoluzionario e c'erano rivolte senza ideologia. All'interno degli studiosi tedeschi Horst Buszello, che ha minimizzato il ruolo della legge divina, ha adottato l'approccio strutturale.

Qui ci occupiamo della situazione dell'Alta Svevia (Oberschwaben, Germania meridionale) del 1525, dove nelle rivolte del tardo medioevo apparve il diritto antico e nella guerra contadina comparvero sia il diritto antico che quello divino.


Guarda il video: Le falsità sulle donne del Medioevo - Alessandro Barbero 2020 (Giugno 2022).


Commenti:

  1. Aethelweard

    Questo è ciò di cui avevo bisogno. Grazie per il tuo aiuto in questa materia.

  2. Lexann

    Cosa faremmo senza la sua frase ammirevole

  3. Frewen

    Fin qui tutto bene.

  4. Jude

    Sono sicuro che ti sbagli.

  5. Cocidius

    In tutta probabilità. Più probabilmente.



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