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"Dolce civiltà e barbara maleducazione": uno sguardo dalla frontiera. Abate Ailred di Rievaulx e gli scozzesi



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Dolce civiltà e barbara maleducazione: uno sguardo dalla frontiera. Abate Ailred di Rievaulx e gli scozzesi

Di William M. Aird

Immaginare frontiere, contestare identità, a cura di Steven G. Ellis e Lud'a Klusáková (Pisa University Press, 2007)

Abstract: questo capitolo esamina la rappresentazione degli scozzesi negli scritti storici dell'abate Ailred di Rievaulx. Prende come punto di partenza il racconto dell'abate Ailred di una battaglia tra gli scozzesi e gli inglesi nell'agosto del 1138. Gli scozzesi erano guidati dal re Davide I (1124-1153), che era stato educato alla corte del re normanno d'Inghilterra, Enrico I (1100-1135). Quando divenne re, David importò i valori socio-culturali che aveva appreso in Inghilterra per rafforzare la sua regalità in Scozia. Lo studio esplora lo stretto rapporto di Ailred con David e la sua rappresentazione degli scozzesi e la loro invasione del nord dell'Inghilterra. Conclude suggerendo che l'enfasi di Ailred sulla barbarie degli uomini di Galloway, che combatterono nell'esercito di Davide, può essere collegata all'attività missionaria dell'abate Ailred a Galloway negli anni '50 del secolo scorso. Si sostiene che il linguaggio esagerato del racconto di Ailred della guerra contro gli scozzesi possa, in parte, essere spiegato da questa missione di riforma nel sud-ovest della Scozia. Il capitolo mostra anche il fenomeno della mimesi culturale attraverso la frontiera anglo-scozzese.

Introduzione: il 22 agosto 1138, o poco prima, un carro, al quale era stato fissato l'albero di una nave, fu trasportato sull'ampia pianura di Cowton Moor, vicino a Northallerton nello Yorkshire. Coloro che avevano modellato la macchina la chiamavano "Standard". Una pisside d'argento contenente il corpo di Cristo era fissata alla sommità dell'albero e, forse da un yardarm, erano appesi gli stendardi di San Pietro Apostolo, il santo patrono di York Minster, e quelli dei santi dell'Inghilterra settentrionale, Giovanni di Beverley e Wilfrid di Ripon. Il carro con il suo albero e gli stendardi doveva fungere da punto di raccolta per un esercito, che era stato frettolosamente radunato dai membri della nobiltà dell'Inghilterra settentrionale per opporsi a una forza di invasione guidata da Davide I, re di Scozia (1124-1153 ).

Invadendo il nord dell'Inghilterra, Davide I di Scozia approfittò degli sconvolgimenti politici che assistettero alla successione di Stefano di Blois al trono inglese nel 1135. Il diritto di Stefano di governare l'Inghilterra fu contestato dall'imperatrice Matilde, figlia del suo predecessore , Enrico I, e la conseguente guerra civile destabilizzò l'Inghilterra per diciannove anni. Sebbene le invasioni di Davide nell'Inghilterra settentrionale siano spesso interpretate come l'espressione del suo sostegno politico alla nipote imperatrice, la guerra di successione inglese fu un'opportunità per estendere il suo potere verso sud. Subito dopo l'inizio del regno di Stefano, David prese possesso della città di Carlisle nel nord-ovest dell'Inghilterra e ristabilì la signoria scozzese sulla "Cumbria inglese", che era stata persa nel 1092. David mirava a incorporare l'inglese settentrionale contee in un regno Scoto-Northumbrico, forse raggiungendo l'estremo sud del fiume Humber. Sebbene la battaglia combattuta allo Standard nell'agosto 1138 portò a una sconfitta per gli scozzesi, questa fu una battuta d'arresto temporanea e, in una pace mediata dal legato pontificio vescovo Alberico di Ostia, Stefano fu obbligato a riconoscere il figlio di David Enrico come conte di Northumbria. Gli scozzesi mantennero il possesso delle contee dell'Inghilterra settentrionale fino al 1157, quando il nipote di David, Malcolm IV (1153-65) fu costretto a restituirle al successore di Stefano, Enrico II (1154-1189). Tuttavia, per quasi due decenni il potere politico dominante nel nord dell'Inghilterra è stato il re di Scozia, piuttosto che il più distante, e altrimenti impegnato, re degli inglesi.

La battaglia dello stendardo nel 1138 e l'occupazione delle contee settentrionali dell'Inghilterra da parte del re Davide I forniscono il punto di partenza per una discussione sulle caratterizzazioni degli scozzesi da parte degli storici inglesi medievali. La discussione si concentra sul racconto storico della battaglia dell'abate Ailred di Rievaulx (1110-1167), che, sebbene nato a Hexham in Inghilterra, aveva una profonda conoscenza della Scozia e degli scozzesi. Come abate di un'abbazia cistercense, Ailred è stato anche un agente per la trasmissione dei valori culturali e politici francesi "modernizzanti" attraverso la frontiera anglo-scozzese. In questo caso, la frontiera fungeva da zona di comunicazione tra gruppi etnici e, in un atto di mimesi culturale, gli scozzesi adottarono istituzioni sociali e politiche chiave dai loro vicini meridionali. Dal punto di vista di Ailred, questo è stato un "processo di civilizzazione" e, come monaco cistercense, era obbligato a promuovere la pace nel nord della Gran Bretagna e a diffondere gli imperativi morali della Chiesa latina riformata.


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Commenti:

  1. Gull

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  2. Eatun

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  3. Payton

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