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Fili sacri: l'arazzo di Bayeux come oggetto religioso

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Fili sacri: l'arazzo di Bayeux come oggetto religiosot

Richard M. Koch

Peregrinazioni: Società internazionale per lo studio dell'arte del pellegrinaggio, Vol.2: 4 (2009)

Astratto

C'è una dualità nell'arazzo di Bayeux. La prima metà è apparentemente in sintonia con Harold Godwin (c.1022-1066), con la seconda parte sorprendentemente filo-normanna. C'è una doppia narrazione, una che attraversa il fregio stesso e un'altra tra gli animali e le creature ai confini. Vediamo chierici e cavalieri, chiese e palazzi, con il sacro che si fonde con il secolare. L'interpretazione della narrativa di Tapestry si è fortemente orientata verso la natura secolare della narrazione. Con la sua vivida rappresentazione della vita aristocratica, della caccia e della guerra, si è sostenuto che l'arazzo fosse originariamente pensato per essere appeso lungo il muro di un castello o di una casa padronale, il suo racconto ricamato di guerra e conquista raffigurante in lana e lino le canzoni e storie di gesta cavalleresche.2 Per quanto attraenti e ingegnose siano alcune delle teorie che suggeriscono una sede secolare per l'Arazzo, non esistono prove per provare o suffragare nessuna di esse. Se un ricamo lungo e costoso come l'Arazzo di Bayeux fosse stato esposto come sfondo per banchetti e narrazioni in una delle grandi sale d'Inghilterra, allora sicuramente uno dei cronisti monastici ne avrebbe sentito parlare e avrebbe fatto riferimento ad esso. Esporre un monumento a un trionfo normanno ”in una sala inglese avrebbe sicuramente suscitato commenti, e i cronisti monastici esperti nella raccolta di pettegolezzi ne avrebbero sicuramente fatto menzione.

Fedele alla sua natura dualistica, l'Arazzo di Bayeux ha avuto due vite: una religiosa, l'altra laica. Dalle poche prove disponibili possiamo vedere che l'arazzo è stato realizzato per un mecenate clericale che aveva risorse sufficienti per commissionare ricami così lunghi. Per quanto riguarda l'arazzo stesso, molto probabilmente è stato ricamato da suore che cucivano in un laboratorio monastico. L'Arazzo è lavorato sul lino, un tessuto a lungo associato al clero. Inoltre, solo le case monastiche avrebbero avuto abbastanza pecore per produrre le enormi quantità di lana necessarie per il ricamo. Molti dei disegni e delle immagini dell'Arazzo derivano da testi sacri e manoscritti che potrebbero essere stati trovati nelle biblioteche dei monasteri di St. Augustine's e Christ Church, Canterbury. Mescolandosi con le immagini che derivano dall'Inghilterra anglosassone e dalla Scandinavia sono quelle che mostrano l'influenza di quella società più ieratica, Bisanzio. L'Arazzo di Bayeux è sempre stato associato agli edifici ecclesiastici, prima la Cattedrale e ora il museo, un ex seminario. Si può dire che la fase “secolare” dell'Arazzo iniziò con la sua quasi scomparsa durante la Rivoluzione francese e l'uso che ne fece Napoleone, i nazionalisti inglesi e francesi dell'Ottocento, e poi il potere occupante nazista.


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