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Rappresentare la nobiltà, la carità e la santità: aspetti del movimento europeo degli ordini mendicanti nel XIII e XIV secolo

Rappresentare la nobiltà, la carità e la santità: aspetti del movimento europeo degli ordini mendicanti nel XIII e XIV secolo


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Rappresentare la nobiltà, la carità e la santità: aspetti del movimento europeo degli ordini mendicanti nel XIII e XIV secolo

Di Raphaela Averkorn

Histoire, Images, Imaginaire, a cura di Pascal Dupuy (Università di Pisa, 2002)

Introduzione: In questo capitolo analizzeremo il rapporto tra nobiltà, carità e santità nel Medioevo utilizzando varie immagini e alcune fonti scritte. La nobiltà e la santità sono un argomento molto ampio; quindi ci concentreremo su un aspetto speciale e sceglieremo esempi da un periodo di tempo limitato.

L'uso delle immagini era molto importante in una società in cui solo una minoranza sapeva leggere e ancor meno poteva scrivere. Le immagini avevano una funzione chiave nella società medievale e possono essere analizzate a diversi livelli. Includono realtà diverse e simboli codificati che spesso non sono facili da leggere e da capire.

Qui ci concentreremo su alcuni aspetti legati al modo in cui venivano rappresentati alcuni santi. Gli ordini mendicanti emergenti che iniziarono la loro opera di riforma nel XIII secolo produssero un nuovo tipo di santi di cui alcuni erano nobili. Un aspetto fondamentale del lavoro dei nuovi ordini era la carità. Naturalmente, fare opere di carità aveva contribuito a ottenere la santità sin dall'inizio della fede cristiana. I nuovi santi nobili del XIII e XIV secolo che erano strettamente legati agli ordini francescano e domenicano (o ad uno dei due) erano santi “contemporanei”, ben noti alle loro famiglie e sudditi. Abbiamo materiali riguardanti le loro vite che sono stati raccolti dai contemporanei e in molti casi possiamo anche trovare materiale iconografico significativo. Manoscritti miniati, opere d'arte, venivano spesso creati subito dopo la morte dei santi e questa produzione continuò nei secoli successivi, quando il culto di quei santi si diffuse in molti paesi europei. Un altro aspetto importante che qui possiamo solo menzionare è quello della propaganda avviata e sostenuta dalle stesse famiglie nobili per assistere nel processo di canonizzazione del loro familiare e, in tempi successivi, per sottolineare il fatto che il santo apparteneva a loro famiglia e il loro territorio. L'immagine del nuovo nobile santo era strettamente legata alla propaganda politica come si può dimostrare utilizzando non solo fonti scritte ma anche materiale pittorico. Si stava sviluppando un nuovo modello di ruolo.


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