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La ribellione dei tessitori di seta 727/1327 ad Alessandria: xenofobia religiosa, omofobia o rimostranze economiche

La ribellione dei tessitori di seta 727/1327 ad Alessandria: xenofobia religiosa, omofobia o rimostranze economiche


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La ribellione dei tessitori di seta 727/1327 ad Alessandria: xenofobia religiosa, omofobia o rimostranze economiche

Di Mahmood Ibrahim

Revisione degli studi sui mamelucchi, Vol.16 (2012)

Introduzione: Nel Rajab 727 / maggio 1327, Alessandria si ribellò contro il wali Rukn al-Dīn alKarakī. Questa ribellione durò quasi due mesi e le fonti la descrivono come una fitnah. Ibn Baṭṭūṭah dice di esserne venuto a conoscenza quando era alla Mecca quell'anno. La notizia di questo evento si è diffusa in altre parti del mondo islamico. I resoconti più dettagliati di questa ribellione si trovano in al-Nuwayrī Nihāyat al-Arab fī Funūn al-Adab e al-Maqrīzī's Al-Sulūk li-Maʿrifat Duwal al-Mulūk, due delle fonti più importanti per il periodo mamelucco in Egitto. A prima vista, questa ribellione sembra essere stata nient'altro che una zuffa tra egiziani ed europei sulla corniche. Tuttavia, un terzo rapporto che getta nuova luce su questo incidente è stato recentemente trovato in al-Jazarī Ḥawādith al-Zamān. Questo rapporto risulta essere un resoconto degli eventi raccontati ad al-Jazarī da due mercanti che erano stati ad Alessandria durante la ribellione e che furono intervistati da al-Jazarī a Damasco circa cinque mesi dopo. Poiché avevano vissuto l'evento, e poiché essi stessi erano mercanti, forniscono dettagli significativi che non sono menzionati altrove, e fanno più luce su un episodio che gli studiosi, basandosi su al-Nuwayrī e al-Maqrīzī, hanno descritto come un rissa tra europei ed egiziani.

Ciò che affascina in questi racconti non è che ci siano discrepanze nella loro storia; le varianti sono abbastanza comuni nelle fonti e sono prevedibili, dato che gli autori spesso hanno fornito riassunti e avvisi brevi e selettivi di ciò che hanno scelto di includere nelle loro cronache. Tuttavia, è la natura di queste differenze che si rivela insolita. Al-Nuwayrī offre motivi religiosi per la zuffa che ha segnato la ribellione, mentre al-Maqrīzī fornisce un pretesto omofobo per lo stesso incidente. Sarà dimostrato nella discussione successiva che, secondo il racconto dei mercanti, la ribellione era radicata nelle lamentele dei tessitori di seta di Alessandria contro le politiche economiche imposte da al-Karakī. Inoltre, mentre al-Nuwayrī e al-Maqrīzī riducono la loro narrazione a un incidente isolato, il racconto di al-Jazarī mostra che la zuffa fa parte di una serie di eventi correlati. Sarà anche dimostrato che motivi religiosi e omofobi fornivano semplicemente dei tropi convenienti per giustificare la reazione degli egiziani e per addossarne la responsabilità fitnah e le sue conseguenze disastrose sulle spalle degli europei.

Puoi leggere di più sull'Alessandria medievale nell'articolo: Come Venezia ha quasi ottenuto una seconda testa di San Marco Evangelista


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