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Qual è l'origine dei Khan? C'è qualche collegamento tra i Khan dell'Asia meridionale e i mongoli?

Qual è l'origine dei Khan? C'è qualche collegamento tra i Khan dell'Asia meridionale e i mongoli?


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Vivo in India, dove molti musulmani sono Khan. Conosco Gengis Khan che non era un musulmano ma un Khan. Quindi c'è qualche relazione tra Khan come Gengis Khan (o Mongoli) e gli attuali Khan?


Khan è un cognome adottato, particolarmente popolare in Pakistan e in alcune parti dell'India. Letteralmente significa "Leader" nelle lingue turche e può essere tradotto approssimativamente in "King". Gengis Khan può essere tradotto in King Gengis senza troppi cavilli, quindi pensa che il cognome Khan sia simile al cognome inglese King (come in Martin Luther King, Jr.)

È arrivato nel subcontinente indiano tramite Timur e la dinastia timuride, che erano islamici - il cognome Khan di conseguenza ha associazioni con l'identità etnica islamica in Pakistan e India (non è un'etichetta, però - ci sono sikh, indù e cristiani anche le persone con il cognome Khan.)

Un punto di partenza interessante è il saggio "La storia dei Khan" del dottor Satyakam Phukan - sebbene non sia di per sé accademico, offre una panoramica accessibile della storia del nome e presenta strade per ulteriori ricerche.


RI Swamp Yankee ha fornito una buona risposta, tuttavia trovo che manchino alcuni aspetti e una certa disinformazione nella risposta altrimenti decente.

Mongoli e Islam

Quando si parla di mongoli, bisogna ricordare che i successivi Khan dell'Ilkhanato e dell'Orda d'Oro si convertirono all'Islam e quindi le loro tendenze e tratti furono assorbiti nella più ampia egemonia islamica, specialmente nei loro domini che includevano gli stati dell'Asia centrale, l'Afghanistan, la Persia ecc. (In particolare, durante le invasioni mongole, i musulmani li chiamavano turchi, non mongoli).

Khan come titolo concesso dall'Impero indiano

L'India è stata governata per secoli da dinastie musulmane turche. Certamente non arrivò in Asia meridionale con Mughuls nel 1526, come suggerito erroneamente da SwampYankee. Qutb ud Din Aibak, sultano di Delhi, era uno schiavo cumano-turco che fu il primo signore turco dell'India con centinaia di persone che lo seguirono. Fu incoronato nel 1193, quasi due secoli prima della nascita di Timur e 400 anni prima che Babur Mughul fondasse l'impero mughul.

La parola "Khan" fu quindi usata come titolo onorifico, ad esempio l'imperatore Akbar il grande, concesse quel titolo a numerosi dei suoi cortigiani musulmani e non. È stato conferito a nobili notevoli (Ashraf o Ashrafia) e gente comune (Awaam/Janta) in forme diverse.

Più tardi l'impero britannico ha portato avanti la tradizione e ha continuato ad assegnare titoli come "Khan bahadur", "Khan sahab".

La principale differenza tra titolo e cognome è che il titolo è pronunciato con un suono nasale N (come la città francese di Caen, tranne che in questo caso C non è il suono K duro, ma è invece come il suono russo X) mentre il nome è pronunciato come un normale suono n.

Se osserviamo come i nativi scrivono i due in urdu/persiano, la differenza diventa molto evidente.

Titolo: خاں (notare l'ultima lettera ں)

Nome: خان (notare l'ultima lettera ن)

Per saperne di più sugli alfabeti urdu e sulla loro pronuncia, vedi questo link.

Fonte: Khan come titolo

Khan come cognome ancestrale da nobili stranieri e popolani

Poi abbiamo toccato il secondo aspetto. Khan viene usato come cognome piuttosto che come titolo. Khan come cognome è solitamente usato da persone di discendenza pashtun nell'Asia meridionale e in Afghanistan.

Si suppone che i pashtun siano discendenti degli unni bianchi. Hun nella sua pronuncia originale è Khun, quindi si può presumere che a un certo punto sia diventato Khan. I governanti afgani (a volte turchi, a volte pashtun) hanno spesso attaccato e conquistato le regioni indiane e molti afgani si sono effettivamente stabiliti in India, ad esempio i Lodhi, i Roheila, i Ghuridi ecc. Quindi abbiamo anche i loro discendenti che portano Khan come cognome.

Poi abbiamo il popolo afghano di Khyber Pakhtunkhwa che era storicamente afghano ed è ancora abitato da pashtun afgani ma è stato annesso all'India dall'Impero Sikh. L'impero britannico poi lo inghiottì insieme al resto dell'impero sikh. Quegli afgani si diffusero anche in tutta l'India britannica fino al 1947, quando la regione si unì al Pakistan.

C'è un'altra teoria secondo cui Khan è in realtà una forma distorta del nome ebraico Cohen, ma non è molto plausibile perché la lingua pashto è indo-iranica e implicare che abbiano una discendenza semitica mi sembra illogico. Bisogna anche tenere a mente che anche l'Afghanistan era governato dal mongolo Ilkhanato, quindi potrebbe essere che la popolazione locale lo abbia preso dai loro signori mongoli.

Khan come cognome dagli indiani nativi

Poi abbiamo il terzo aspetto. I nuovi convertiti all'Islam dagli indiani indigeni hanno cambiato i loro nomi in nomi islamici come professione della loro nuova fede. La maggior parte ha aggiunto "Muhammad" ai loro nomi come prefisso e alcuni hanno aggiunto "Khan" ai loro nomi come suffisso. Khan non è di per sé islamico, ma era associato alla classe dirigente e all'esercito di origine persiana/turca e quindi portava tali nomi e titoli. Ad esempio, un ragazzo di nome Muhammad Ali Khan non verrà chiamato Muhammad dai suoi amici e familiari perché non è il suo nome. Ali è il suo nome e Khan è il cognome.

Relazione genealogica

Per quanto riguarda la relazione genetica tra i Mongol Khan e i tuoi khan, non è del tutto fuori questione. Con secoli di dominio turco sull'India e mongolo sull'Afghanistan, ci si può solo aspettare che razze diverse si siano mescolate insieme. Neppure la famiglia reale ne era esente. Ad esempio, vedere il seguente ritratto dell'imperatore Babur, fondatore dell'Impero Mughal. Noterai che ha i tipici tratti del viso turchi mongoli/uzbeki:

Poi abbiamo l'ultimo imperatore dell'India, Bahadur Shah Zafar II, un discendente di Babur circa 3 secoli dopo. Nota che ha caratteristiche fisiche nord-indiane/indo-ariane:

Alcune comunità dell'Asia meridionale e dell'Afghanistan, in particolare gli Hazara, sono più strettamente legate ai guerrieri turchi/mongoli originari della steppa. Anche i tratti del viso non sono cambiati molto e parlano un dialetto persiano (che divenne lingua franca dei governanti turchi e delle loro corti). Credo che la ragione della loro conservazione razziale sia che essendo sciiti, non si sono sposati con pashtun sunniti, turchi, persiani, arabi e indiani. Pertanto sono stati in grado di mantenere le loro caratteristiche razziali.

Nella foto, bambini Hazara in Afghanistan. Notare le caratteristiche facciali dell'Asia centrale distinte:

Vedi anche, ragazze della scuola Hazara in Pakistan. Confronta le loro caratteristiche facciali con i soldati presumibilmente di etnia Punjabi (India settentrionale) e Baluch (Iran orientale) dietro di loro.

Va notato che le persone moderne che affermano di discendere da Mughul o da altri nobili dell'Asia centrale in India non usano Khan come cognome. Usano semplicemente Mughul o il nome della loro tribù. Ad esempio, una delle scrittrici indiane più eminenti, Ismat Chughtai usa il nome del suo clan come cognome, che significa discendenza dai mongoli Chagatai.


In realtà, quello che ho imparato durante la mia lezione di storia del college è che Babur, fondatore dell'Impero Mughal, in realtà sosteneva di essere il discendente di Gengis Khan. Questo potrebbe essere il motivo per cui Khan è un nome musulmano popolare. I discendenti di Babur potrebbero aver adattato il loro cognome a Khan.


Impero Mongolo

L'impero mongolo (1206-1368) fu fondato da Gengis Khan (r. 1206-1227), primo Gran Khan o 'regnante universale' dei popoli mongoli. Gengis ha forgiato l'impero unendo le tribù nomadi della steppa asiatica e creando un esercito devastantemente efficace con una cavalleria veloce, leggera e altamente coordinata. Alla fine, l'impero dominò l'Asia dal Mar Nero alla penisola coreana.

Esperti cavalieri e arcieri, i mongoli si dimostrarono inarrestabili in Asia centrale e oltre, sconfiggendo eserciti in Iran, Russia, Europa orientale, Cina e molti altri luoghi. I discendenti di Gengis governarono ciascuno una parte dell'impero - i quattro khanati - il più potente dei quali fu la dinastia mongola Yuan in Cina (1271-1368), fondata da Kublai Khan (r. 1260-1279). Alla fine, i mongoli entrarono a far parte delle società sedentarie che avevano così facilmente sopraffatto e molti si convertirono dallo sciamanesimo tradizionale al buddismo tibetano o all'Islam. Questo era un sintomo generale del fatto che i mongoli non solo perdevano parte della loro identità culturale, ma anche della loro famosa abilità militare, poiché i quattro khanati soccombettero tutti a dannose dispute dinastiche e agli eserciti dei loro rivali. Sebbene non siano famosi per la creazione di meraviglie architettoniche o istituzioni politiche durature, i mongoli hanno dato il contributo significativo alla cultura mondiale collegando finalmente il mondo orientale e occidentale attraverso rotte commerciali estese, ambasciate diplomatiche e il movimento di missionari e viaggiatori dall'Eurasia all'Estremo Est.

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Nomadi della steppa

I mongoli erano nomadi pastorali della steppa asiatica che allevavano pecore, capre, cavalli, cammelli e yak. Queste tribù si spostavano secondo le stagioni e vivevano in accampamenti temporanei di tende circolari di feltro o yurte (gers). Il clima della Mongolia è spesso rigido e, di conseguenza, l'abbigliamento era caldo, resistente e pratico. Il feltro di lana di pecora e le pelli di animali erano il materiale più comune per realizzare capi di abbigliamento notevolmente simili sia per gli uomini che per le donne: stivali senza tacco, pantaloni larghi, una lunga giacca-accappatoio (deel) indossato con una cintura in pelle e un cappello conico con paraorecchie, mentre la biancheria intima era di cotone o seta.

La dieta mongola era per lo più a base di latticini con formaggio, yogurt, burro e cagliata di latte essiccato (Kurut) essendo di base. Una bevanda leggermente alcolica, kumis, era fatto con latte di cavalla che veniva spesso bevuto in eccesso. Essendo le mandrie troppo preziose come fonte sostenibile di latte, lana e persino sterco come combustibile, la carne veniva tipicamente acquisita attraverso la caccia e frutta e verdura selvatica venivano raccolte attraverso il foraggiamento. Per rifornirsi per l'inverno e fornire carne per feste speciali come le riunioni tribali irregolari, sono state organizzate cacce speciali. In questi eventi una strategia nota come nero era impiegato dove i cavalieri comprendevano una vasta area di steppa e guidavano lentamente il gioco - qualsiasi cosa, dalle marmotte ai lupi - in un'area sempre più piccola dove potevano essere uccisi più facilmente dagli arcieri a cavallo. Le tecniche, l'organizzazione e la disciplina del nero servirebbe bene ai mongoli quando andavano in guerra. La maggior parte di queste caratteristiche della vita quotidiana medievale nel mondo mongolo sono continuate ancora oggi dai nomadi delle steppe in tutta l'Asia.

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Sebbene la vita nomade generalmente vedesse gli uomini cacciare e le donne cucinare, la divisione del lavoro non era sempre così chiara, e spesso entrambi i sessi potevano svolgere i compiti dell'altro, incluso l'uso dell'arco e l'equitazione. Le donne accudivano gli animali, allestivano e riponevano gli accampamenti, guidavano i carri della tribù, si occupavano dei bambini, preparavano i cibi e intrattenevano gli ospiti. Le donne avevano più diritti che nella maggior parte delle altre culture asiatiche contemporanee e potevano sia possedere che ereditare proprietà. Diverse donne hanno persino governato come reggenti negli incantesimi tra i regni dei Gran Khan. Un'altra area della vita mongola in cui le donne erano attivamente coinvolte era la religione.

Credenze religiose

La religione dei mongoli non aveva testi sacri o cerimonie particolari ma era, piuttosto, un misto di animismo, culto degli antenati e sciamanesimo. Si riteneva che le istanze degli elementi fuoco, terra e acqua, siti geografici impressionanti come montagne e fenomeni naturali come le tempeste possedessero spiriti. Gli sciamani, che potevano essere sia uomini che donne, erano ritenuti in grado, in uno stato di trance, di comunicare con questi spiriti e viaggiare nel loro mondo, aiutando a trovare anime perdute ed eventi divini futuri.

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Altre religioni erano presenti tra i mongoli, in particolare il cristianesimo nestoriano e, dal XIV secolo, il buddismo tibetano (lamaismo) divenne popolare, forse grazie ai suoi elementi sciamanici. L'Islam è stato anche ampiamente adottato nei khanati occidentali. Soprattutto, però, era diffusa la credenza nelle due divinità principali: la Dea Terra o Madre, nota come Etugen (Itugen), che rappresentava la fertilità, e Tengri (Gok Monggke Tenggeri), il "Cielo azzurro" o "Cielo eterno". Quest'ultima divinità era vista come un dio protettore e, soprattutto, le élite tribali pensavano che avesse dato al popolo mongolo il diritto divino di governare il mondo intero. Gengis Khan e i suoi successori avrebbero messo in pratica questa idea devastante conquistando quasi l'intero continente asiatico e creando il più grande impero mai visto fino a quel momento nella storia.

Fondazione di Gengis Khan

Le tribù nomadi mongole erano allora, abituate a una vita dura, erano molto mobili per natura e venivano addestrate fin dall'infanzia a cavalcare cavalli e tirare con l'arco. Queste qualità li renderebbero ottimi guerrieri in grado di sopportare campagne lunghe e complesse, coprire vaste quantità di territorio in un breve lasso di tempo e sopravvivere solo con il minimo assoluto di rifornimenti. Anche il ruolo delle donne e le loro faccende di accampamento e trasporto aiutarono l'esercito mongolo poiché fornivano il supporto logistico vitale per i loro mariti guerrieri. Gengis Khan fu forse il primo capo mongolo a rendersi conto che se solo le varie tribù e clan potessero essere uniti, i mongoli potrebbero dominare il mondo.

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Gengis, nato Temujin c. 1162, vinse una dura infanzia di abbandono e povertà e si affermò come abile comandante militare per Toghril, capo della tribù dei Kerait. La vita e i tempi di Gengis sono raccontati in La storia segreta dei mongoli, una cronaca del XIII secolo che è la nostra migliore fonte primaria per il primo impero. In un periodo di circa 10 anni dal 1195 al 1205, Gengis divenne un leader a sé stante e lentamente espanse il suo dominio attraverso una spietata miscela di diplomazia, guerra e terrore - per molti guerrieri era spesso un caso di unirsi al giovane leader o essere giustiziato. Tribù come i Tartari (un nome che gli occidentali medievali attribuivano erroneamente agli stessi Mongoli), Kereyids, Naimans e Merkids furono messe in riga. Infine, nel 1206 in una grande riunione di tutti i capi tribù (a kurultai), Gengis Khan (alias Chinggis Khan) fu formalmente riconosciuto come il Gran Khan o "sovrano universale" dei mongoli.

Il Khan tentò di unificare ulteriormente il suo regno insistendo sul fatto che l'unica lingua mongola parlata finora fosse trasformata in una lingua scritta utilizzando la scrittura dei turchi uiguri e introducendo un codice di legge duraturo, il Yasa. La comunicazione è stata molto aiutata dall'istituzione del patata dolce, una rete di postazioni che i messaggeri potevano usare per rifornirsi mentre attraversavano lo stato. L'impero era già iniziato sul serio, ma stava per diventare molto più grande.

Espansione: Cina settentrionale e Persia

I capi tribali mongoli avevano tradizionalmente raggiunto e poi mantenuto la loro posizione di potere distribuendo il bottino di guerra tra i loro fedeli seguaci e Gengis non era diverso. L'esercito mongolo era basato su un nucleo di 10.000 uomini, che era la guardia del corpo personale del khan, il kesikten. I membri di questa élite avrebbero anche ricoperto posizioni amministrative chiave in tutto l'impero. Ulteriori truppe furono ottenute attraverso la coscrizione delle tribù mongole e dei contingenti degli alleati e dei territori conquistati. La principale arma offensiva era la cavalleria leggera con i suoi cavalieri esperti nel sparare con il potente arco composito mongolo. I cavalli mongoli erano un'altra risorsa sia per la loro robustezza e resistenza, ma anche per il loro numero, consentendo ai cavalieri fino a 16 cavalcature di riserva, il che significava che un esercito poteva percorrere enormi distanze con grande velocità.

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Il primo obiettivo di Gengis dopo essere diventato Gran Khan fu lo stato Jin (noto anche come dinastia Jurchen Jin, 1115-1234) nel nord della Cina. La velocità della cavalleria mongola e le tattiche del terrore quando si trattava di città catturate raccolsero i frutti, e lo stato di Jin, fratturato internamente, fu costretto a ritirarsi a sud. Un obiettivo simultaneo era lo stato Tangut di Xi Xia (alias Hsi-Hsia, 1038-1227), anch'esso nel nord della Cina e similmente incapace di fermare l'incessante progresso di Gengis attraverso l'Asia orientale. Il terzo obiettivo in questo periodo fu la Cina della dinastia Song (aka Sung, 960 - 1279). Più ricca e più potente dei suoi vicini, la Canzone si dimostrò più resistente, nonostante Gengis saccheggiò molte delle loro città, ma il loro momento sarebbe arrivato. Nel 1219, anche la Corea del Nord era stata attaccata mentre Gengis inseguiva le fastidiose tribù Khitan che erano fuggite lì.

Apparentemente intenzionato a guadagnarsi il titolo di "sovrano universale", Gengis ora rivolse la sua attenzione all'Asia occidentale. Dal 1218, l'impero persiano Khwarazm fu attaccato. Un esercito mongolo di 100.000 uomini spazzò via tutti gli avversari, catturando città importanti come Bukhara e Samarcanda. Nel 1221 i mongoli invasero l'Afghanistan settentrionale, nel 1222 un esercito russo fu sconfitto a Kalka, e poi il Mar Caspio fu completamente circondato quando l'esercito tornò a casa. I musulmani della regione avevano ora un nuovo titolo per Gengis, il "maledetto". Le città sono state distrutte fino alle fondamenta, i civili sono stati massacrati e persino i sistemi di irrigazione sono stati distrutti. Il mondo asiatico era stato capovolto in meno di due decenni. Gengis Khan morì il 18 agosto 122 di una malattia sconosciuta, ma i suoi successori avrebbero assicurato che il nuovo ordine mondiale mongolo sarebbe sopravvissuto di gran lunga al suo creatore.

Ogedei Khan attacca l'Europa

Gengis aveva decretato che il suo impero doveva essere diviso tra i suoi quattro figli Jochi, Chagatai (Chaghadai), Tolui (Tului) e Ogedei (Ogodei), ognuno dei quali governava un khanato (anche se Jochi avrebbe premorto suo padre nel 1227). Ogedei divenne il nuovo Gran Khan (r. 1229-1241) e quindi sovrano di tutti i mongoli. L'impero unificato durò fino al 1260 dC, quando i quattro khanati divennero completamente autonomi (vedi sotto).

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Ogedei Khan consolidò ulteriormente l'apparato statale mongolo nominando membri della guardia del corpo imperiale e ministri come governatori regionali (daruqachi), effettuando un censimento e imponendo un sistema fiscale adeguato (in contrapposizione alla mera confisca dei beni). Nel 1235 fu scelta una capitale, Karakorum (Qaraqorum) in Mongolia. Il patata dolce la rete è stata ampliata, i pozzi sono stati protetti lungo le rotte commerciali e i mercanti in viaggio hanno ricevuto protezione militare.

In termini di conquiste, Ogedei proseguì da dove il suo predecessore aveva interrotto e, con l'aiuto del talentuoso generale Subutai (alias Sube'etei, 1176-1248), noto come uno dei "Quattro Segugi" del khan, fece una campagna contro i Jin nel 1230-1. La capitale Jin di Kaifeng cadde nel 1233 e la campagna del 1234 portò al suicidio dell'imperatore Jin, Aizong (r. 1224-1234) e al crollo totale e definitivo dello stato Jin. Anche la Corea è stata ripetutamente perquisita in questo periodo.

Dal 1235 Subutai coordinò la campagna in tutta l'Asia centrale, catturando città come Tiflis (Tbilisi).Dal 1236 al 1242, un esercito di 150.000 uomini organizzati in cinque divisioni separate marciò poi attraverso il Kazakistan/Uzbekistan per attaccare l'Europa orientale intorno al fiume Volga. Le vittorie sono state ottenute contro i bulgari, i russi, i polacchi e gli ungheresi in più campagne. Apparentemente proveniente dal nulla, la cavalleria mongola divenne nota come i "cavalieri del diavolo". Grandi città come Kiev (1240), Cracovia (1241), Buda e Pest (1241) furono tutte saccheggiate e saccheggiate. Sembrava che solo la morte di Ogedei nel 1241 avesse salvato l'Europa da ulteriori incursioni poiché i capi mongoli furono poi costretti a tornare in Karakorum per eleggere un nuovo khan. I due khan successivi sarebbero Guyuk Khan (r. 1246-1248) e Mongke Khan (r. 1251-1259) con reggenti al potere in mezzo, ma sarebbe Kublai, nipote di Gengis, che mostrò la più grande ambizione quando prese il Mongol conquista a un livello completamente nuovo.

Kublai Khan attacca Cina e Giappone

Kublai Khan regnò dal 1260 al 1294, ma aveva già fatto impressione in precedenza quando fece una campagna con Mongke Khan contro Song China. Kublai dovette combattere con suo fratello minore Ariq Boke (1219-1266) per la posizione di Gran Khan, ma Kublai vinse e, anche se l'impero era ora effettivamente diviso in quattro khanati, ebbe la consolazione che la sua parte rimanesse la più ricca. Kublai, in ogni caso, era ambizioso per un titolo ancora più prestigioso: imperatore cinese. Di conseguenza, i Song furono nuovamente attaccati, ma questa volta Kublai si impegnò in una guerra d'assedio usando catapulte superiori - conoscenza acquisita dall'Asia occidentale. Città dopo città caddero negli 11 anni successivi e, con la caduta della capitale Lin'an il 28 marzo 1276, cadde anche la dinastia Song. Il 19 marzo 1279 una grande battaglia navale fu vinta a Yaishan vicino all'odierna Macao - un altro esempio di successo dell'adattamento nella guerra mongola - e l'ultimissima resistenza Song fu annullata. Kublai aveva sconfitto ciò che tutti i nomadi della steppa prima di lui avevano sognato: il potente e immensamente ricco stato della Cina.

Nel 1271 Kublai si dichiarò imperatore della Cina e il suo nuovo ordine la dinastia Yuan, che significa "origine" o "centro". Daidu (Pechino) divenne la nuova capitale, con Xanadu (Shangdu) nel nord-est come ritiro estivo dell'imperatore. Dimostrandosi un abile amministratore quanto un conquistatore, Kublai organizzò il suo enorme stato in 12 province e promosse il commercio attraverso una tassazione vantaggiosa per i mercanti, l'incoraggiamento della carta moneta e il miglioramento delle reti stradali e dei canali per trasportare meglio le merci. Kublai non fu soddisfatto, tuttavia, e lanciò due attacchi al Giappone nel 1274 e nel 1281. Entrambi fallirono a causa della ferma resistenza locale e delle terribili tempeste che i giapponesi avrebbero chiamato kamikaze o "venti divini". Imperterrito, Kublai lanciò attacchi nel sud-est asiatico con invasioni del Vietnam (1257, 1281 e 1286), della Birmania (1277 e 1287) e di Giava (1292), ottenendo solo risultati contrastanti. Sembrava che l'impero mongolo avesse raggiunto il suo apice e che il XIII secolo avrebbe visto solo un declino.

I Khanati e il declino

Mentre i Gran Khan erano stati preoccupati per la parte orientale dell'Impero Mongolo, le parti centrale e occidentale in gran parte andarono per la loro strada. L'Orda d'oro, centrata nella steppa eurasiatica occidentale, fu fondata da Batu Khan (m. 1255), nipote di Gengis, intorno al 1227. Sarebbe sopravvissuta a tutte le altre, terminando ufficialmente nel 1480, ma dalla metà del XIV secolo, il Russi e lituani stavano risorgendo nell'area. L'Ilkhanato, incentrato sulla Persia, fu fondato da Hulegu (m. 1265), un altro nipote di Gengis intorno al 1260. Sarebbe stato costantemente minacciato dal suo vicino sud-orientale, il Sultanato mamelucco (1261-1517) e si sarebbe disintegrato a causa di dispute dinastiche nel 1335. Il Chagatai Khanate fu fondato da Chagatai (1183-1242), il secondo figlio di Gengis e sarebbe rimasto lo stato più veramente mongolo in cui le radici nomadi si dimostrarono difficili da scrollarsi di dosso. Ancora una volta, le dispute dinastiche ne portarono il crollo nel 1363.

Tutti e tre i khanati occidentali si sarebbero costantemente combattuti l'un l'altro nelle controversie sui confini. Ciascuno alla fine avrebbe adottato l'Islam come religione di stato, anch'essa un altro pomo della discordia tra le élite. I territori dell'Ilkhanato e del Khanato Chagatai furono infine presi da Timur (Tamerlano), fondatore dell'Impero timuride (1370-1507). Anche la Cina Yuan cedette alle fin troppo familiari guerre civili di gruppi rivali e, con un'economia debole e assediata da carestie e ribellioni localizzate, la dinastia Ming riuscì a conquistare la Cina nel 1368. Alla fine, i mongoli erano diventati una parte delle società sedentarie che avevano conquistato così facilmente, il che li rendeva suscettibili come qualsiasi altro stato all'acquisizione da parte di coloro che erano disposti ad abbracciare nuove idee e tecnologie.

L'eredità mongola

I mongoli potrebbero non aver turbato molti curatori di musei moderni con la loro arte o lasciato splendidi edifici da ammirare, ma hanno lasciato un'eredità duratura in altri modi. Forse il loro più grande effetto sulla cultura mondiale è stato quello di stabilire i primi seri collegamenti tra Oriente e Occidente. L'impero mongolo, il più grande impero terrestre contiguo fino a quel momento, si estendeva per un quinto del globo e i suoi soldati erano obbligati a combattere cavalieri teutonici da un lato mentre dall'altro affrontavano guerrieri samurai, nessuno dei quali nemico aveva idea dell'esistenza dell'altro. Finora, i cinesi e gli europei avevano visto le terre dell'altro come un luogo semi-mitico di mostri. Quando ambasciatori, missionari, mercanti e viaggiatori come Marco Polo (1254-1324) furono incoraggiati ad attraversare liberamente l'Asia, i contatti aumentarono e si diffusero idee e religioni. La polvere da sparo, la carta, la stampa e la bussola divennero familiari in Europa. I mongoli diffondono idee anche in cucina, come fare le loro sulen (shulen) brodo come stufato un piatto popolare in tutta l'Asia ancora oggi. Ci furono, ahimè, conseguenze meno vantaggiose, come la peste nera (1347-1352), trasferita prima da una sacca della remota Cina al Mar Nero e da lì a Venezia e al resto d'Europa. In Mongolia, tuttavia, l'impero è ricordato con affetto come un'epoca d'oro e Gengis Khan, l'iniziatore di tutto, continua ad essere onorato con cerimonie regolari nella capitale mongola di Ulan Bator.


L'Orda d'Oro

I mongoli dominavano parti della Rus' di Kiev dalla loro capitale occidentale a Sarai sul fiume Volga, vicino alla moderna città di Volgograd. I principi della Russia meridionale e orientale dovevano rendere omaggio ai mongoli, comunemente chiamati tartari, o dell'Orda d'oro, ma in cambio ricevevano carte che li autorizzavano ad agire come deputati ai khan. In generale, ai principi era concessa una notevole libertà di governare come volevano. Uno di loro, Alexander Nevsky, principe di Vladimir, acquisì uno status eroico a metà del XIII secolo a seguito di importanti vittorie sui cavalieri teutonici, sugli svedesi e sui lituani. Poiché i territori della Russia erano vasti e i mongoli attaccavano principalmente le città più grandi e importanti come Tiflis e Vladimir, l'impatto sulla nazione nel suo insieme fu minimo. Alla Chiesa ortodossa e alla maggior parte dei principi, gli occidentali sembravano una minaccia maggiore per lo stile di vita russo rispetto ai mongoli. Nevsky ottenne la protezione e l'assistenza mongole nella lotta contro gli invasori occidentali che, sperando di trarre profitto dal crollo economico russo dopo le invasioni mongole, cercarono di impossessarsi del territorio. Anche così, i successori di Nevsky sarebbero poi venuti a sfidare la regola tartara.

I mongoli hanno lasciato la loro impronta in aree come le tattiche militari e lo sviluppo delle rotte commerciali. Sotto l'occupazione mongola, Moscovia sviluppò anche la sua rete stradale postale, il censimento, il sistema fiscale e l'organizzazione militare. L'influenza orientale rimase forte fino al XVIII secolo, quando i governanti russi fecero uno sforzo consapevole per occidentalizzare il loro paese. Tuttavia, il lungo regno dei mongoli alienò la Russia dall'Europa. Questo sviluppo era già stato alimentato dal precedente scisma d'oriente-ovest nel 1054, quando si ruppe la comunione tra quelle che oggi sono le Chiese ortodosse orientali e la Chiesa cattolica romana.


Le prime conquiste di Ogedei Khan

Si dice che Ogedei fosse un abile comandante militare. Ha preso parte alla campagna di suo padre contro la dinastia Jin, così come l'invasione dell'Impero Khwarazmian. A Samarcanda, a Ogedei è stato dato il comando dell'assedio a causa di un disaccordo tra i suoi due fratelli maggiori sulla strategia militare. La città fu infine catturata e distrutta.

Gengis Khan morì nel 1227 e Tolui, suo figlio più giovane, fu sovrano per due anni, dopo di che Ogedei fu proclamato il nuovo Khagan dell'impero mongolo. Il carisma personale di Ogedei ha contribuito a mantenere l'unità dell'impero mongolo dopo la morte di Gengis Khan. Grazie alla stabilità interna dell'impero, Ogedei fu in grado di concentrare le sue energie sui nemici esterni, espandendo l'impero e consolidando le conquiste fatte da suo padre.

Incoronazione di Ogedei Khan, 1229. ( Pubblico Dominio )


SH Archive Tartary - un impero nascosto nella storia. Una volta era più grande della Russia.

"Tartaria, un vasto paese nelle parti settentrionali dell'Asia, delimitato dalla Siberia a nord e ad ovest: questo è chiamato Grande Tartaria. I Tartari che si trovano a sud della Moscovia e della Siberia, sono quelli di Astracan, Circassia e Dagistan, situati a nord -ad ovest del Mar Caspio i Tartari Calmuc, che si trovano tra la Siberia e il Mar Caspio, i Tartari e i Mogol Usbec, che si trovano a nord della Persia e dell'India e, infine, quelli del Tibet, che si trovano a nord-ovest della Cina." - Enciclopedia Britannica, vol. III, Edimburgo, 1771, p. 887.


1701: Un sistema di geografia

Imperi, Regni e Stati

La Tartaria non era un volantino. Era un paese.

E per aggiungere un po' di credibilità (o per portarne via un po') alla storia, di seguito potete trovare un estratto del documento CIA declassificato nel 1998, e realizzato nel 1957.

Città Tartarie.

1855 Fonte

Oggi abbiamo alcuni stereotipi legati all'apparenza. Penso che siamo molto lontani da lì. Sembra che Tartary fosse multireligioso e multiculturale. Uno dei motivi per cui penso di sì è l'enorme disparità tra ciò che leader come Gengis Khan, Batu Khan, Timur aka Tamerlane sembravano agli artisti contemporanei rispetto all'aspetto attribuito loro oggi.

Oggi: Gengis Khan - Batu Khan - Timur

Ecco come i libri del XV-XVIII secolo vedevano questi tre

Gengis Khan
con mia moglie qui


Timur - Tamerlano



Beh, non sono riuscito a trovare alcuna immagine di Batu Khan del XVII/XVIII secolo, ma a quanto pare in Turchia abbiamo alcuni busti dei seguenti gentiluomini. Batu Khan è uno di loro.

Alcuni di loro non li conosco, ma quelli che faccio non assomigliano per niente a quello che mi è stato insegnato a scuola. Anche le date sono super bizzarre su quelle targhe. I turchi sanno qualcosa che noi non sappiamo?

L'altro motivo per cui penso che la Tartaria doveva essere multireligiosa e multiculturale è la sua vastità durante i vari momenti nel tempo. Ad esempio nel 1652 la Tartaria sembra avere il controllo sul Nord America.


La storia ufficiale nasconde una grande potenza mondiale che esisteva fino al XIX secolo. La Tartaria era un paese con una propria bandiera, un proprio governo e un proprio posto sulla mappa. Il suo territorio era enorme, ma in qualche modo incorporato silenziosamente nella Russia e in alcuni altri paesi. Questo paese si trova sulle mappe antecedenti alla seconda metà del XIX secolo.

Ngram di Google Books mostra come Tartary sia stato messo via in silenzio.

Eppure, nel XVIII secolo la tartaria moscovita era il paese più grande del mondo: 3.050.000 miglia quadrate.

Alcune delle mappe che mostrano Tartary

La tartaria aveva la sua lingua, bandiera, stemma, il suo imperatore e, naturalmente, il suo popolo.

La lingua

Fonte


Fonte

I Re della Tartaria
Genealogia degli ex imperatori tartari

Discendente da Gengiscan



Albero genealogico dei discendenti di Gengis Khan, con una mappa che mostra l'Impero Tartaro.
Fonte - Fonte - Fonte

Il popolo della Tartaria.

Il bandiera e stemma della Tartaria aveva un gufo raffigurato su di esso. Il e bandiera dell'imperatore conteneva un grifone su sfondo giallo.


C'erano più pubblicazioni che elencavano il paese della Tartaria e la sua bandiera/cresta. Alcune di queste pubblicazioni uscirono fino al 1865.

La tartara non era la Cina

Cosa sappiamo veramente?

Vale anche la pena ricordare che nella tabella delle bandiere britanniche del 1783, ci sono tre diverse bandiere elencate come bandiera dello zar di Mosca. C'è anche una bandiera imperiale della Russia e più bandiere navali. E tutti sono preceduti da una bandiera del viceré di Russia.

Significato del viceré è nella definizione del termine. Un viceré è un funzionario regio che gestisce un paese, una colonia, una città, una provincia o uno stato subnazionale, in nome e come rappresentante del monarca del territorio. La nostra storia ufficiale probabilmente dirà che fu lo zar di Russia a nominare un viceré di Mosca. Ho motivi per dubitarne.

Perché la bandiera del Viceré di Mosca è posizionata prima di qualsiasi altra bandiera russa? Possibile che il viceré di Mosca fosse superiore al suo zar, e stesse "sorvegliando" come veniva gestito questo possedimento tartarico?




C'è un'opinione crescente in Russia che l'invasione francese della Russia si sia svolta secondo uno scenario diverso. Quello in cui lo zar Alessandro I e Napoleone erano dalla stessa parte. Insieme hanno combattuto contro la Tartaria. Essenzialmente Francia e San Pietroburgo contro Mosca (Tartaria). E c'è una forte prova circostanziale a sostegno di tale teoria.

1. San Pietroburgo era la capitale della Russia. Eppure Napoleone scelse di attaccare Mosca. Come mai?

2. Sembra che nel 1912 ci fosse un ricordo completamente diverso degli eventi del 1812. In quale altro modo potresti spiegare le medaglie commemorative del 1912 in onore di Napoleone?



Ho difficoltà a immaginare i due ragazzi sottostanti sulla stessa medaglia in "Amore e unità".


3. Somiglianza tra uniformi russe e francesi. Ci sono più uniformi diverse coinvolte, ma l'idea rimane, erano ridicolmente simili.

Come si combattevano al buio?
Russia: esercito regolare

Francia: esercito regolare

C'era un'ulteriore risorsa di combattimento ufficialmente disponibile per i russi nella guerra del 1812. E quella era la Milizia. Sembra che questa cosiddetta Milizia, fosse in realtà l'esercito della Tartaria che combatteva contro Napoleone e Alessandro I.

Unità di volontari/milizia russe. Tartari?

  • Seguendo la stessa logica, USA, Gran Bretagna e Russia avrebbero dovuto riprendere il tedesco dopo la vittoria nella seconda guerra mondiale.




  • E la domanda principale di tutto questo dovrebbe essere qual è lo scopo di fuorviare generazioni di persone? Sembra che ci sia qualcosa di tremendamente serio nascosto nella nostra storia recente.

MgvdT

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Quando il vecchio sito era online, ho sempre voluto rispondere a questo thread ma non ci sono mai riuscito. Tanto vale metterlo adesso.

Chi se ne frega, giusto? Bene, questa volta potresti, dato che abbiamo scritto alcune cose sulla Tartaria.

''Gedenkwaerdig bedryf der Nederlandche Oost-indische Maatschattpye ecc.''

Per i non olandesi qui: in pratica stiamo inviando un inviato a Konchy (il nuovo imperatore della Tartaria orientale e della Cina) per ottenere quanto segue:

1) Che gli olandesi, con tutte le navi che ritengono necessarie, salpano e commerciano liberamente all'interno di Tayzing.

2) Che le navi olandesi di Quantung, Singcheu, Hokfieuw, Ningpo e Hangkfieuw possano commerciare.

3) Che gli olandesi possono commerciare con chiunque, senza essere costretti a pagare un extra o avere la possibilità che venga infestato.

4) Che la seta ei tessuti di seta potranno essere comprati e venduti dagli olandesi a tutti, tranne che ai "nemici" specifici dell'imperatore. Di cui l'ambasciatore dovrebbe informare gli olandesi, perché vogliono rispettare completamente la volontà dell'imperatore.

5) Che ogni volta che le navi olandesi arrivano, possono contrattare liberamente e partire quando lo desiderano.

6) Che in qualsiasi momento tutti gli olandesi possano acquistare cibo e provviste e trasportarli sulle loro navi.

7) Che agli olandesi sia sempre permesso di assumere scorte vive capaci, di restare e mettere al sicuro le loro merci. Preferibilmente in una zona a prova di fuoco.

8) Che i punti menzionati debbano essere ratificati con lettera e sigillo dell'imperatore stesso


Il libro contiene 3 inviati, poiché i primi 2 non raggiunsero mai lo stesso imperatore Konchy.


Il libro include anche una descrizione dei luoghi visitati, insieme alla disposizione, agli animali, all'alloggio, alla religione ecc.


Aggiornerò questo post in seguito.

Baratro470

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Davtash

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Amante della verità

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Ho guardato le fotografie tartariche e ho visto che le persone alte si adattano proprio sotto la parte superiore degli stipiti delle porte. E sono molto più vicini ai soffitti così alti. Diventa evidente che erano qui, almeno alcuni di loro, dopo che le macchine fotografiche sono state scoperte perché sono state fotografate.

I miei nonni materni vivevano in una casa con un portone di legno enorme, largo, molto alto, spesso. Sul lago Erie vicino a Cleveland. Una villa di mattoni rosso intenso presumibilmente costruita nel 1925, ma a me sembrava vecchia quando ero giovane nel 1960.

Ora penso che fosse Tartarian, a causa dell'architettura, delle porte e dei soffitti alti, l'abbaino di rame, la lavorazione del legno con i Gargoyle nell'enorme sala d'ingresso / foyer, dipinti angelici paffuti (?) sul soffitto curvo del 3 ° piano, un molto insolito sistema di aria condizionata sotterraneo e persino una cella di prigione nel seminterrato.

Avendo letto in precedenza che il ferro potrebbe essere un deterrente per i campi elettromagnetici dell'antichità, forse quella che ho percepito come una cella di prigione con le sbarre di ferro era in realtà un posto sicuro. Ma sembrava una cella di prigione e sono rimasto inorridito quando sono andato laggiù e l'ho visto. Ho chiesto a mia nonna a cosa servisse e lei ha detto di chiudere a chiave il liquore così i domestici non lo rubavano. Non le credevo.

Kd-755

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Vivo in una casa dove il soffitto è a 9 piedi dal pavimento. Tutte le porte sono 6 piedi e 6 pollici per 2 piedi e 6 pollici. La casa è stata costruita nel 1909 o 1910, è stata venduta per la prima volta nel 1910, ho letto gli atti. Questo non significa che le persone fossero più alte delle persone di oggi.
Ho due figli uno è alto cinque piedi e undici pollici l'altro è alto cinque piedi e sei pollici come me, la loro madre è alta cinque piedi e cinque pollici.

Mia madre è nata nel 1933 in una nuovissima casa popolare dove i soffitti sono 7 piedi e 6 pollici dal pavimento e le aperture delle porte sono larghe 6 piedi e 6 pollici per 2 piedi e 6 pollici. Mia madre era alta cinque piedi e tre pollici. Mio padre era alto cinque piedi e 7 pollici, mio ​​fratello è alto cinque piedi e dieci pollici.
Il fatto che sia l'altezza del soffitto non è un indicatore dell'altezza delle persone che erano in vita prima di noi.

Sarà scarlatto

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Silveryou

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RAGAZZO INFERNALE

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RAGAZZO INFERNALE

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Il romanzo di Orwell illustra brillantemente i modi in cui un individuo è influenzato da un governo repressivo o da una figura autocratica e come questo influenzi tutti gli aspetti della sua vita, dai suoi pensieri, desideri, relazioni personali e familiari, al modo in cui può o non può muoversi il tuo corpo e anche la tua sessualità.
Ogni governo totalitario mira a controllare il pensiero: cosa dicono la propaganda ei media? Cosa possono commentare i cittadini in pubblico? Che opinione hanno i cittadini del dittatore o del monarca?
Le conseguenze sono devastanti al punto da distruggere, forse, l'unica cosa che contraddistingue l'essere umano: memoria e ricordi, sogni e desideri, gusti e opinioni personali e, naturalmente, la capacità di interrogarsi, criticare, pensare.
Winston il personaggio:
Il lavoro di Winston, riscrivendo la storia, mostra come The Party distrugge il passato insieme a tutta la letteratura e la documentazione che possono esistere su di esso, e lo ripubblica secondo la sua verità attuale.
La sua opera, riscrivendo il passato, illustra come si distrugge la memoria e con essa l'unica fonte di coerenza storica che consente di mantenere la salute mentale: non esiste una fonte esterna, oggettiva, che renda conto di quanto accaduto nel passato (anche se è solo un paio di giorni), e come questo non si possa commentare, rimane solo nella sua memoria e quindi, potrebbe anche non essere successo.
Non solo il Partito fa dubitare di se stesso Winston, ma è lui che deve censurarsi e impegnarsi in pratiche incoerenti, come il doublethinking, che consiste nel pensare che due idee contraddittorie siano vere allo stesso tempo. Doublethink è definito come:
Sapere e non sapere, essere consapevoli di ciò che è veramente vero mentre si raccontano bugie accuratamente congegnate, avere contemporaneamente due opinioni sapendo che sono contraddittorie e tuttavia credere in entrambe impiegano la logica contro la logica.
I tre grandi stati stanno conducendo una guerra "eterna". Questa guerra è caratterizzata dal fatto che ci sono sempre due nazioni che si alleano contro l'altra e sempre una nazione finisce per tradire il suo alleato per allearsi con il suo nemico. Le tre nazioni non credono nella vittoria e non vogliono che la guerra finisca, poiché l'obiettivo della guerra è mantenere le persone povere, ignoranti e trasmettere tutto l'odio che provano per la loro precarietà nei confronti dei paesi stranieri. Il mantenimento della produzione di armi, praticamente l'unico tipo di produzione abbondante in questa distopia, provoca anche un continuo stato di guerra tra i tre superstati, che devono continuare a mantenere a tutti i costi questa industria. Diciannove Ottantaquattro - Wikipedia

HB: Nessun giornale racconta mai fedelmente come accadono le cose, ho visto per la prima volta notizie di stampa che non avevano alcun rapporto con i fatti, la storia si scriveva non dal punto di vista di ciò che era accaduto, ma dal punto di vista di ciò che doveva essere successo lungo le diverse "linee di partito". È molto probabile che queste bugie, o comunque altri equivalenti, passino alla storia.
"Chi controlla il passato, controlla il futuro e chi controlla il futuro, controllerà il presente."
I primi documenti di monarchi che si dichiaravano dei, con i monarchi della Mesopotamia e dell'Egitto. Oggi questo tipo di culto del leader si trova in Corea del Nord, dove sono adorati Kim Jong-un, il suo defunto padre, Kim Jong-il, e suo nonno, che ha stabilito il regime. La propaganda del governo insegna che hanno cibo, vestiti e qualsiasi altro beneficio, solo per la "grazia" dei loro dittatori. È l'unico culto imperiale ancora in vigore.

Ho letto qui SH che i tartari probabilmente non professavano il culto del denaro, forse non avevano bisogno di mangiare in assenza di bagni nelle case, costruivano splendidamente come se i soldi non fossero un problema, c'era abbondante tecnologia a quanto pare. Credi che i Tartari abbiano praticato il senso storico anche ad altri popoli precedenti? Pensi che avessero un sistema di governo ideale, migliore del nostro? Con tutti questi progressi, le persone non perdono mai la domanda, se fossero tecnologicamente avanzate come sono state sconfitte? Sicuramente hanno fatto di tutto per nascondere come sia successo e chi l'ha fatto, abbiamo solo le piccole cose in sospeso che nascono dall'osservare le incongruenze costruttive dell'epoca, la tecnologia tra il folklore di ogni paese, le civiltà che non si conoscono, si scopre che condividono somiglianze in simboli, leggende, architettura, ecc. Non so chi tira quei fili, ma conosco i sistemi che governano il mondo. Il paese che ha risorse naturali sembra poter sopravvivere in questo modo un po' meglio di quelli che non ne hanno, mentre quelli che sviluppano tecnologia hanno il controllo, immaginate ora di avere i soldi che saranno la moneta mondiale? Questo ti rende quello che è più vicino a distinguersi da tutti i leader e a dare il tono. La cosa divertente è che i paesi che hanno lavorato insieme per distruggere la Tartaria ora formano due parti rivali, che se fosse così. Entrambe le parti hanno comunque lavorato insieme per riscrivere la storia, non ti sembra strano? Beh, sono solo alcuni pensieri che mi sono venuti in mente in quel momento e penso di aver scritto molto, forse sbaglio in molte cose, ma questa è la cosa buona del dialogo per me, vedere i diversi modi di pensare.


A. La prova teologica dell'Imamata

I musulmani sono divisi in due rami principali: i musulmani sciiti e i musulmani sunniti. Suppongo che si possa paragonarlo alla divisione nella Chiesa cristiana tra protestanti e cattolici. La differenza principale è che gli sciiti accettano i membri della famiglia del Profeta come legittimi successori del Profeta nella sua eredità religiosa…La mia famiglia ed io facciamo risalire la nostra linea familiare al Profeta e siamo quindi accettati dalla comunità come Imam .

Imam Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV,
(Pacemakers – A Man of the World: The Aga Khan 1967, letto su NanoWisdoms)

L'Imam Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV è il 49° Imam ereditario dei musulmani sciiti ismailiti. Definendosi l'Imam ereditario degli Ismailiti, l'Imam Shah Karim al-Husayni rivendica i seguenti ruoli e status:
il titolare di una carica di leadership divinamente ordinata, chiamato Imamat, che succede all'autorità spirituale e morale del profeta Maometto
responsabile di fornire un'interpretazione infallibile dell'Islam rispetto a qualsiasi tempo/contesto della storia umana e rispetto al significato esoterico dell'Apocalisse a Maometto.
l'intercessore spirituale/intermediario tra l'umanità e Dio rispetto alla guida divina, all'autorità, alle benedizioni e alla purificazione (il Profeta stesso svolse questa funzione)
il discendente diretto del Profeta Muhammad attraverso una linea di discendenza ininterrotta risalendo all'Imam 'Ali ibn Abi Talib (il cugino paterno e genero di Maometto) e la figlia del Profeta Hazrat Fatimah al-Zahra.

Una questione cruciale discussa oggi tra ismailiti e non ismailiti è la questione della "prova" per l'Imamat dell'Imam Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV. In generale, ci sono diversi modi o metodi per stabilire prove per dimostrare che l'affermazione dell'Aga Khan su Imamat è vera e legittima. La ricostruzione contemporanea di Ismaili Gnosis della tradizionale "Prova di Imamat" è la seguente:

A. Stabilire l'esistenza di Dio e la rivelazione al profeta Maometto:
Passo 1: C'è un Dio assolutamente trascendente ed eterno che origina e sostiene continuamente tutte le realtà (Leggi una prova dell'esistenza di Dio).
Passo 2: Dio conferisce continuamente la guida divina a tutti gli esseri creati, c'è sempre almeno un essere umano ispirato da Dio in ogni generazione che, mediante questa ispirazione divina, comprende TUTTA la guida di Dio per il benessere umano e comunica questa guida all'umanità Il Profeta Muhammad era il possessore e trasmettitore della guida divina durante la sua vita e il Corano, che è un discorso inimitabile e miracoloso, è il segno pubblico esteriore della sua ispirazione divina (Leggi la prova della profezia di Maometto ). Per provare che il Profeta Muhammad era una vera figura storica e che il Corano così com'è oggi contiene le sue affermazioni, Leggi le prove storiche per il profeta Maometto e il Corano.
Passaggio 3: Le funzioni e i doveri spirituali del Profeta Maometto, come enunciato nel Corano, includono: il detentore dell'autorità divina per conto di Dio, il mediatore e l'intercessore tra Dio e l'umanità, il canale delle benedizioni di Dio, i favori , e la purificazione, e il luogo di manifestazione dei nomi e degli attributi di Dio per necessità logica, ci deve essere un successore divinamente ispirato all'autorità religiosa del Profeta e alle funzioni spirituali che ha svolto durante i suoi 23 anni di missione (Continua a leggere sullo statuto teologico speciale di Maometto secondo il Corano).

B. Stabilire l'Imamat ereditario nella progenie del Profeta Muhammad e dell'Imam 'Ali:
Passaggio 4: I successori del Profeta Muhammad devono essere nominati divinamente dalla sua famiglia e linea di discendenza, proprio come Dio ha nominato i successori dei Profeti e dei Messaggeri del passato discussi nel Corano, inclusi Adamo, Noè, Abramo, Mosè, David, Imran, Zakariyyah, ecc. tra i loro familiari e discendenti (Leggi il concetto coranico di leadership ereditaria e successione nelle famiglie dei profeti).
Passaggio 5: Il profeta Maometto nominò suo cugino e genero paterno 'Ali ibn Abi Talib come suo successore come maestro di tutti i credenti dopo di lui (Leggi la prova che il profeta Maometto nominò l'imam 'Ali come suo successore).

C. Stabilire l'Imamat del lignaggio di Isma'il ibn Ja'far al-Sadiq e Nizar ibn al-Mustansir:
Passaggio 6: Tra i discendenti dell'Imam 'Ali ibn Abi Talib, la successione al Profeta o Imamat, continua nella linea di Isma'il ibn Ja'far al-Sadiq (Leggi sette argomenti per la successione dell'Imam Isma’il).
Passaggio 7: Tra i discendenti dell'Imam Isma'il ibn Ja'far al-Sadiq, l'Imamat continua attraverso Nizar ibn al-Mustansir perché Nizar è stato ufficialmente designato come Imam da suo padre Imam Mustansir bi'llah (come attestato in più fonti storiche tra cui Nuwayri, Ibn Athir, Maqrizi, ecc. e studi accademici, vale a dire Daftary, Walker, Wiley, Fyzee, ecc.).

D. Stabilire l'Imamat di Shah Karim al-Husayni Aga Khan:
Passaggio 8: Se l'Imamat ereditario nella progenie del Profeta Muhammad e dell'Imam 'Ali è vero, e Se questo Imamat ereditario fu designato alla linea di Isma'il ibn Ja'far e Nizar ibn al-Mustansir, poi, il vero Imam in un dato periodo della storia umana deve rivendicare e tracciare la sua discendenza e Imamat sia da Isma'il ibn Ja'far che da Nizar ibn al-Mustansir. Di conseguenza, qualsiasi pretendente Imamat che non fa risalire il suo Imamat sia a Isma'il ibn Ja'far che a Nizar ibn al-Mustansir non è il vero Imam.
Passaggio 9: Al giorno d'oggi e ai tempi, Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV è l'unico pretendente all'Imamat che rintraccia e rivendica il suo Imamat sia da Isma'il ibn Ja'far che da Nizar ibn al-Mustansir. Nel frattempo l'Imam nascosto dell'Ithna 'Ashari Shi'a discendeva da Musa Kazim invece di Isma'il, e l'Imam nascosto dei Bohras discendeva da Must'ali invece di Nizar. Né l'Ithna 'Ashari né gli Imam Bohra reclamarono i loro rispettivi Imamat sia attraverso Isma'il ibn Ja'far che Nizar ibn al-Mustansir.

Passaggio 10: Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV, l'unico pretendente all'Imamat che fa risalire il suo lignaggio sia a Isma'il ibn Ja'far che a Nizar ibn al-Mustansir, è il vero e legittimo Imam discendente diretto dal Profeta Muhammad e dall'Imam 'Ali ibn Abi Talib.

Domande correlate sull'Imam Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV e la dottrina Ismaili:
• Per conoscere la vita personale e il programma quotidiano dell'Aga Khan, compresi i molti sacrifici che ha fatto nello svolgimento dei doveri dell'Imamat, leggi qui.
• Per vedere come i musulmani ismailiti comprendono il Tawhid (l'Unicità di Dio), leggi qui.
• Comprendere il concetto e le basi dell'interpretazione musulmana ismailita (ta'wil) del Corano, leggi qui.
• Per capire perché le preghiere musulmane ismailite cercano l'aiuto e le benedizioni degli Imam, leggi qui.
• Per avere un'idea della storia di 1.400 anni di persecuzione affrontata dagli imam ismailiti e dalle comunità ismailite, leggi qui.

Si prega di notare che la prova di cui sopra non richiede di corroborare storicamente in modo indipendente l'affermazione dell'Aga Khan di discendere direttamente dal profeta Maometto. Una volta stabilito teologicamente che ci deve sempre essere un Imamat ereditario nel mondo dalla diretta discendenza lineare del Profeta Muhammad (i cui discendenti provengono solo dall'Imam 'Ali), si tratta semplicemente di confermare chi sia effettivamente il legittimo detentore di questo Imamat è – poiché non è possibile che la linea di Imamat smetta di esistere. La prova di cui sopra richiede solo di corroborare storicamente e corroborare la specifica designazione Imamat di Isma'il ibn Ja'far e Nizar ibn al-Mustansir da parte dei loro stessi padri. Una volta che queste due designazioni sono storicamente suffragate (che sono come per tutte le prove storiche), allora il vero Imam in qualsiasi momento (e questo Imam esiste sempre fisicamente nel mondo) sarà sempre un discendente sia di Isma'il che di Nizar. Poiché c'è solo una persona che rivendica Imamat dalla linea di Isma'il e Nizar e nessun'altra persona al mondo fa una controrivendicazione allo stesso lignaggio Imamat, ne consegue logicamente che questo pretendente - Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV – è il vero Imam per necessità logica. (Se ci fossero due o più pretendenti all'Imamat Ismaili-Nizari, allora la questione sarebbe più complicata – ma non è così). Da questa prova, l'Imamat dell'Imam Shah Karim al-Husayni si stabilisce senza la necessità di corroborare e confermare in modo indipendente ogni singola generazione nella sua ininterrotta discendenza dal Profeta Muhammad.

Tuttavia, per chi non ama la “dimostrazione teologica” e preferisce un approccio puramente storico al lignaggio dell'Imam ismailita, la documentazione storica per l'ininterrotto lignaggio fatimide 'Alid dell'Imam Shah Karim al-Husayni Aga Khan è presentata di seguito.


Contenuti

Origini del XX secolo

Una delle poche foto storiche di Khan degli anni '90

Le registrazioni del periodo, comprese le origini di Khan, sono vaghe. Era il prodotto di un programma di allevamento selettivo o di ingegneria genetica, basato sulla filosofia eugenetica che sosteneva che il miglioramento delle capacità di un uomo migliorasse l'intera razza umana. I potenziamenti prodotti dal programma possedevano una forza fisica e capacità analitiche considerevolmente superiori agli umani ordinari e venivano creati da una varietà di gruppi etnici della Terra. L'origine di Khan era sospettata di essere sikh, della regione settentrionale dell'India.

Khan è stato all'altezza dell'assioma coniato da uno dei suoi creatori, "una capacità superiore genera ambizioni superiori". Nel 1993, un'ondata di "superuomini" genetici, incluso Khan, aveva assunto contemporaneamente il controllo di più di quaranta nazioni della Terra. Dal 1992 al 1996, Khan è stato il sovrano assoluto di oltre un quarto della popolazione terrestre, comprese le regioni dell'Asia e del Medio Oriente. Considerato "il migliore dei tiranni", il regno di Khan era considerato il più benevolo. Il suo regime era esente da molti dei problemi che affliggevano la storia della Terra di quell'era, poiché Khan non era mai noto per essere coinvolto in genocidi o guerre di aggressione. Tuttavia, i cittadini del suo regime godevano di poca libertà. Khan aveva poco o nessun rispetto per la libertà individuale, che era anche una questione chiave per la storia della Terra. Pertanto, l'iniziativa personale e gli investimenti finanziari erano bassi e il progresso scientifico ne risentiva.

Khan a bordo del Baia di botanica

A metà degli anni '90, i tiranni dei Potenziati iniziarono a combattere tra di loro. Altre nazioni si unirono, per costringerle al potere, in una serie di lotte che divennero note come Guerre Eugenetiche. Alla fine, la maggior parte dei tiranni furono sconfitti e il loro territorio riconquistato, ma fino a novanta "superuomini" non furono mai presi in considerazione.

Khan sfuggì alle guerre e alle loro conseguenze insieme a ottantaquattro seguaci, che giurarono di vivere e morire al suo comando. Ha visto la sua migliore opzione in un esilio rischioso e autoimposto. Nel 1996, ha preso il controllo di una nave dormiente interplanetaria di classe DY-100 che ha battezzato SS Baia di botanica, dal nome del sito della colonia penale australiana. Impostato su una rotta in uscita dal sistema solare ma senza una destinazione apparente in mente, Khan e la sua gente rimasero in animazione sospesa per Baia di botanicail secolare viaggio subluce. (TOS: "Seme spaziale" Star trek Into Darkness )

Ritorno del 23° secolo

La falsa identità di Khan "John Harrison"

Dopo la distruzione di Vulcano nel 2258, l'Ammiraglio Alexander Marcus della Sezione 31 avviò un programma per militarizzare la Flotta Stellare e iniziò a cercare nella galassia armi da usare nella guerra con l'Impero Klingon che ora credeva fosse inevitabile. Poco dopo, scoprì la SS Baia di botanica alla deriva.

Nonostante conoscesse la storia di Khan, Marcus decise di tirarlo fuori dalla sospensione criogenica, credendo che la sua ferocia e il suo intelletto superiore sarebbero stati le risorse principali per la sua causa. Con la sua voce e l'aspetto fisico pesantemente alterati, Khan fu risvegliato e reclutato sotto l'identità dell'agente della Sezione 31, "John Harrison". Marcus costrinse Khan a lavorare con lui minacciando di uccidere i suoi compagni Potenziati, e lo mise a lavorare alla progettazione di armi e navi per la Flotta Stellare, inclusa la Dreadnought-classe USS Vendetta.

Scontento, Khan cercò di portare via di nascosto il suo equipaggio con siluri avanzati a lungo raggio, ma fu scoperto e costretto a fuggire da solo. Credendo che Marcus avesse ucciso il suo equipaggio, costrinse l'agente della Sezione 31 Thomas Harewood a tradire la Flotta Stellare offrendo una trasfusione di sangue per la figlia malata terminale di Harewood. Harewood accettò e Khan sostituì il suo anello dell'Accademia della Flotta Stellare con una bomba.

Dopo che sua figlia fu curata con una fiala di sangue di Khan e le sue piastrine rigenerative, Harewood andò a lavorare nel suo ufficio al Kelvin Memorial Archive di Londra, dove lasciò cadere il falso anello della Flotta Stellare in un bicchiere d'acqua, accendendo la bomba e distruggendo il servizio, struttura. Nel mezzo del caos, Khan ha colto l'occasione per ispezionare un terminale recuperato per ottenere la formula confiscata per il teletrasporto a transcurvatura.

Harrison pilota Jumpship 208

Prima di innescare l'esplosione, Harewood ha inviato a Marcus un messaggio, spiegando che era stato minacciato da Khan. Sapendo che Marcus avrebbe convocato una riunione di emergenza alla luce del bombardamento, Khan ha attrezzato una nave spaziale efficiente da combattimento con un dispositivo portatile di transcurvatura e si è diretto alla [[Sala conferenze di Daystrom]. Mentre la conferenza era in corso, Khan apparve e devastò la conferenza, uccidendo l'Ammiraglio Pike, il Capitano Abbott e molti altri ufficiali di alto rango della Flotta Stellare. James T. Kirk ha disattivato l'idronave, ma Khan si è teletrasportato prima che si schiantasse. Arrivò nell'unico posto in cui la Flotta Stellare non poteva andare: Qo'noS, il pianeta natale dei Klingon.

"John Harrison" si rivela su Qo'noS

Imperterrito, a Kirk fu concesso da Marcus il permesso di viaggiare su Qo'noS e sparare 72 siluri fotonici sperimentali sulla posizione di Khan. Tuttavia, per volere del suo equipaggio, Kirk scelse di sfidare i suoi ordini e scelse invece di arrestare Khan. Mentre Kirk guidava una squadra di sbarco con Spock, Uhura e Hendorff, il capitano Sulu trasmise un messaggio a Khan, avvertendolo di arrendersi o essere distrutto dai siluri di bordo di nuova concezione.

Sospettando che i siluri di nuova concezione fossero gli stessi siluri in cui ha contrabbandato il suo equipaggio, Khan ha cercato la squadra in trasferta per confermare. Khan trovò Kirk, Spock e Uhura attaccati da una pattuglia Klingon e uccidendo da soli dozzine di Klingon. Di fronte alla squadra di sbarco, Khan ha chiesto quanti siluri l'USS Impresa aveva a bordo. Spock lo informò del conteggio, che corrispondeva esattamente al numero dei suoi ex membri dell'equipaggio che erano ancora in stasi. Khan poi si arrese alla squadra di sbarco. Kirk, arrabbiato per il fatto che l'assassino del suo mentore li avesse salvati, prese ripetutamente a pugni Khan ma non riuscì a farlo perdere i sensi.

Dal brigantino, Leonard McCoy ha prelevato un campione di sangue per analizzare il segreto dietro la forza e le abilità sovrumane di Khan e l'ha iniettato in un tribolo morto. Khan si rifiutò di rispondere alle domande di Kirk, gli diede invece le coordinate del molo spaziale vicino a Giove, dove il Vendetta fu costruito e gli suggerì di aprire uno dei siluri sperimentali.

Kirk diede le coordinate all'assente Montgomery Scott per indagare, mentre la figlia di McCoy e Marcus, Carol, apriva un siluro e scopriva un uomo congelato criogenicamente all'interno e si rendeva conto che aveva 300 anni. Khan alla fine spiegò chi era a Kirk e rivelò che i siluri contenevano i suoi compagni Potenziati sopravvissuti come parte di un insabbiamento.

Marcus è apparso in Vendetta e chiese a Kirk di consegnare Khan. Kirk rifiutò, e il Impresa tornato sulla Terra con l'intento di processare Khan, il che avrebbe sicuramente esposto Marcus nella cospirazione. Come aveva predetto Khan, Vendetta catturato nel subspazio e sparato sul Impresa come è arrivato al di fuori della Terra.

Marcus ha teletrasportato sua figlia al... Vendetta e pronto a distruggere il Impresa ma Scott, che si era intrufolato a bordo del Vendetta al suo molo spaziale, ha disattivato le sue armi. Kirk e Khan hanno indossato tute da propulsore per sorvolare e requisire il Vendetta.

Nel frattempo, Spock consultò la sua controparte più anziana di un'altra linea temporale per sapere se avesse mai incontrato Khan Noonien Singh: il vecchio Spock rispose di sì, che era pericoloso e che era stato necessario un grande sacrificio per fermarlo. Kirk si era anche insospettito di Khan e aveva consigliato a Scott di stordirlo dopo che avevano preso il ponte del Vendetta.

Quando sono arrivati ​​sul ponte, Scott ha stordito Khan mentre Kirk ha ammonito Marcus per aver compromesso la Federazione. Tuttavia, lo stordimento phaser di Scott soggiogò solo temporaneamente Khan, che si riprese rapidamente e si lanciò su Scott e Kirk, sopraffandoli, poi calpestando la gamba di Carol. Khan ha quindi usato le sue mani nude per schiacciare il cranio di Marcus, ottenendo vendetta sul suo aguzzino.

Khan si sedette quindi al posto di comando e ordinò a Spock di consegnare i siluri o avrebbe ucciso Kirk e avrebbe ripreso a bombardare il Impresa. Spock obbedì e Khan teletrasportò Kirk, Scott e Carol di nuovo nel Impresaè in prigione, ma ha rinnegato l'accordo. Spock, avendo previsto il tradimento di Khan, aveva ordinato a McCoy di rimuovere le capsule di stasi e di far esplodere i siluri dopo che erano stati teletrasportati, paralizzando il Vendetta prima che potesse distruggere il Impresa. Khan gridò di angoscia per l'apparente perdita del suo equipaggio.

Khan imposta il Vendetta in rotta con il cuore della Flotta Stellare

Il danno subito ha causato l'attrazione di entrambe le navi dall'attrazione gravitazionale della Terra. Per evitare che la nave si schiantasse nel Nord America occidentale, Kirk si sacrificò riattivando il nucleo di curvatura della nave. Khan, d'altra parte, ha diretto il Vendetta in un corso intensivo per il quartier generale della Flotta Stellare, anche se il computer non poteva garantire che Khan ce l'avrebbe fatta.

Il Vendetta sbattuto contro la vecchia prigione sull'isola di Alcatraz, sbandato attraverso la baia di San Francisco, e poi arato in diversi edifici, demolendo diversi grattacieli. Quando il Vendetta precipitato in città, Khan è saltato giù dal ponte e si è presentato come un sopravvissuto scioccato. Spock si teletrasportò per giustiziare Khan e vendicare la morte di Kirk, inseguendolo su chiatte volanti automatizzate. Nel Impresa's medbay, McCoy aveva appena esaminato il corpo di Kirk quando il tribolo morto sulla sua scrivania tornò in vita.

Khan in stasi dopo la sua sconfitta

La lotta ha portato i due combattenti su due chiatte automatizzate. Spock aveva il vantaggio della creatività e una vasta conoscenza delle arti marziali, ma Khan aveva i vantaggi superiori di forza, velocità, pensiero e resistenza sovrumane. Spock tentò di sottomettere Khan con una stretta ai nervi, ma Khan riuscì a superare il dolore.

Mentre Khan tentava di usare le sue mani nude per schiacciare il cranio di Spock, Spock riuscì a contrastarlo con una fusione mentale. Verso la fine della mischia, con Spock di nuovo nel blocco cranico di Khan, Uhura si teletrasportò e sparò diversi colpi stordenti per distrarre Khan. Spock strappò un pezzo di metallo dalla chiatta e ruppe il braccio di Khan. Spock iniziò a prendere ripetutamente a pugni Khan, arrivando molto vicino all'uccisione, fortunatamente, Uhura ha rivelato che il sangue di Khan potrebbe salvare Kirk, e Spock lo ha messo al tappeto.

Dopo che il suo sangue è stato usato per rianimare Kirk, Khan è stato rimesso in animazione sospesa con il suo equipaggio dal Baia di botanica. ( Star trek Into Darkness )

Eredità

Il genetista Arik Soong credeva che Potenziati come Khan potessero essere creati senza mostrare i suoi istinti più feroci, psicopatici o megalomani. I "figli" di Soong, creati da embrioni di Augment rubati nel 2134, non sono stati all'altezza delle speranze del loro "padre". Soong credette a Khan e al Baia di botanica essere nient'altro che un mito, sebbene i suoi "figli" la pensassero diversamente. ( ENT : " Terra di confine ", " I potenziati ")


Qual è l'origine dei Khan? C'è qualche legame tra i Khan dell'Asia meridionale e i mongoli? - Storia


Impero Mongolo
il più grande impero terrestre della storia
1279 - 1368

L'impero mongolo è stato il più grande impero terrestre della storia. Il suo territorio si estendeva dal Mar Giallo nell'Asia orientale ai confini dell'Europa orientale. In varie epoche includeva Cina, Corea, Mongolia, Persia (ora Iran), Turkestan e Armenia. Comprendeva anche parti della Birmania, del Vietnam, della Thailandia e della Russia.

I mongoli, che alla fine divennero noti come i tartari, furono i conquistatori più selvaggi della storia. Ma questo vasto impero ha contribuito ad aumentare i contatti tra popoli di culture diverse. Le migrazioni hanno favorito questi contatti e promosso il commercio. Furono costruite strade per collegare la Russia e la Persia con l'Asia orientale. Molti europei sono venuti in Cina e i cinesi sono andati in Russia e in altre parti d'Europa. La stampa e altre invenzioni cinesi come la carta, la polvere da sparo e la bussola potrebbero essere state introdotte in Occidente durante il periodo mongolo.

I mongoli originariamente consistevano in tribù nomadi organizzate in modo approssimativo in Mongolia, Manciuria e Siberia. Vivevano in tende di feltro chiamate yurte e allevavano pony, pecore, cammelli, buoi e capre. Mangiavano principalmente carne e latte. Ogni uomo mongolo era un soldato e imparava a cavalcare e ad usare abilmente arco e frecce.

Gengis Khan. Alla fine del 1100, Temujin, un capo mongolo che in seguito divenne noto come Gengis Khan, salì al potere come khan. Cominciò a unificare e organizzare i mongoli dispersi e altre tribù nomadi in una forza combattente superiore. Gengis Khan era scaltro, spietato, ambizioso e una rigida disciplina. Dopo essere diventato il padrone indiscusso della Mongolia e "signore di tutti i popoli che abitano in tende di feltro", iniziò una spettacolare carriera di conquista.

Gengis Khan mirava ad addestrare l'esercito più disciplinato ed efficace del suo tempo. Come parte della sua strategia militare, formò un corpo di ufficiali di mongoli addestrati alle tattiche militari. Questi uomini sono stati poi di stanza con varie tribù come forza di addestramento. Le tribù mongole si specializzarono nell'arte dell'assedio. Hanno usato scale d'assalto e sacchi di sabbia per riempire i fossati. Gli assedianti si avvicinarono alle mura della fortezza sotto la protezione di giganteschi scudi. Ogni tribù ha preparato un treno d'assedio, che consisteva in armi e attrezzature speciali.

Invasioni. Gengis Khan voleva conquistare la Cina. Ha attaccato per primo Xi Xia, uno stato lungo il confine nord-occidentale della Cina. Xi Xia rappresentava il modello militare cinese, con eserciti addestrati dai cinesi e fortezze costruite dai cinesi. In questa campagna, Gengis Khan potrebbe valutare i suoi eserciti e addestrarli per la guerra contro la Cina.

I mongoli sottomisero Xi Xia e poi si rivolsero al nord della Cina. Lì la tribù Ruzhen del popolo Manciù aveva stabilito la dinastia Jin. Gengis Khan scelse la primavera per il suo assalto alla Cina, in modo che i suoi cavalli potessero nutrirsi durante l'attraversamento del deserto del Gobi. I guerrieri portavano tutto ciò di cui avevano bisogno in marcia e ogni cavaliere aveva un cavallo di riserva. Le orde hanno guidato le mandrie di bestiame per il cibo nel deserto. La conquista mongola della Cina settentrionale durò diversi decenni. Non fu completato fino al 1234, dopo la morte di Gengis Khan.

Nel 1218, Gengis Khan interruppe il suo attacco alla Cina e si diresse a ovest verso l'Asia centrale e l'Europa orientale. I suoi eserciti caricarono nelle steppe della Russia e nelle terre musulmane, inclusa la Persia. Giunsero alla portata di Costantinopoli (oggi Istanbul) e distrussero gran parte della civiltà arabo-islamica.

Lungo le loro rotte, gli eserciti mongoli eliminarono spietatamente ogni resistenza. Diffondono terrore e distruzione ovunque. Quando i territori conquistati resistettero, i mongoli massacrarono la popolazione di intere città.

Gengis Khan morì nel 1227. I mongoli si spinsero in Europa sotto Ogotai, figlio di Gengis Khan. Nel 1241, circa 150.000 cavalieri mongoli devastarono gran parte dell'Ungheria e della Polonia, minacciando la civiltà dell'Europa occidentale. Ogotai morì nel bel mezzo di questa campagna. La sua morte costrinse i generali mongoli a interrompere la campagna ea tornare in Mongolia per eleggere un nuovo khan.

Kublai Khan, nipote di Gengis Khan, completò la conquista della Cina nel 1279, dopo aver attaccato la dinastia Song nel sud della Cina. La dinastia Yuan di Kublai Khan durò fino al 1368. Egli stabilì la capitale invernale mongola a Cambaluc (scritto anche Khanbalikh), il sito dell'attuale Pechino. Ulteriori tentativi di estendere l'impero mongolo al Giappone non ebbero successo. I guerrieri mongoli combatterono senza successo in mare e nel clima tropicale del sud-est asiatico.

I mongoli sotto Kublai Khan avevano la reputazione di una maggiore tolleranza rispetto a quella mostrata sotto i precedenti governanti mongoli. Kublai ha permesso l'esistenza di varie religioni. Ha arruolato i servizi di musulmani, cristiani, buddisti e taoisti. Ha sostenuto il confucianesimo e le idee politiche cinesi, anche se ha evitato di avere troppi cinesi nelle alte cariche. In Persia e in altre terre islamiche, molti mongoli adottarono costumi e fede musulmana.

contatti europei. Marco Polo è stato uno dei più famosi europei a viaggiare in Oriente in questo momento. I suoi diari di viaggio contengono molte informazioni interessanti sui mongoli. I suoi resoconti sulle belle città cinesi e sulle ricchezze del paese che chiamava Cathay fecero molto per suscitare l'interesse degli europei nell'esplorazione delle possibilità di commercio con l'Oriente. Molti europei, tra cui Cristoforo Colombo, cercarono allora di raggiungere l'Oriente per via marittima.

Il Khan espresse il desiderio di inviare più missionari in Cina. Missionari domenicani e francescani furono accolti dal Khan a Cambaluc. Un francescano, Giovanni da Montecorvino, costruì una chiesa nella capitale e convertì molte persone al cristianesimo.

Declino. L'impero mongolo non durò a lungo, perché era troppo grande e non aveva unità di cultura. In realtà, iniziò a disintegrarsi poco dopo aver raggiunto il suo apice di espansione alla fine del 1200. I mongoli erano combattenti intrepidi, ma avevano poca esperienza nell'amministrazione. Facevano affidamento su altri popoli per occuparsi dei loro affari. Hanno portato gli stranieri in Cina per evitare la totale dipendenza dai cinesi. I mongoli hanno temporaneamente sospeso il sistema di servizio civile cinese per consentire a questi altri popoli di assumere posizioni.

Il governo corrotto e l'amministrazione incompetente provocarono rivolte in diverse parti dell'impero. Anche prima della caduta della dinastia Yuan in Cina, i mongoli avevano perso il controllo di molte delle loro terre conquistate. In alcune zone, non erano mai riusciti a stabilire saldamente il loro dominio dopo le loro conquiste militari. Anche al culmine del suo potere, l'autorità di Kublai Khan non si estendeva a luoghi così lontani come la Persia e la Russia. Ai mongoli mancava anche una salda presa nel sud-est asiatico.

Rottura. Quando Kublai Khan morì, il suo impero si divise in più parti. Questi imperi più piccoli erano l'Orda d'Oro nelle steppe della Russia meridionale e dei Balcani, l'Impero Yuan cinese-mongolo e il regno degli Ilkhan nell'Asia occidentale. Una rivoluzione in Cina nel 1300 pose fine alla dinastia Yuan e restaurò il dominio cinese sotto forma della dinastia Ming.

Il grande Timur, o Tamerlano, un discendente di Gengis Khan, unì di nuovo alcuni degli imperi mongoli ed estese il suo dominio su gran parte dell'Asia alla fine del 1300. Un discendente di Tamerlano di nome Babar stabilì un potente stato mongolo in India nel 1526. Il regno di Babar era chiamato il Regno dei Grandi Mogol. Il termine Mogul deriva dalla parola persiana mughul, che significa mongolo. Un imperatore Mogul, Shah Jahan, costruì il bellissimo Taj Mahal all'inizio del 1600. Gli inglesi distrussero il regno dei Mogol dopo che aveva cominciato a disgregarsi nel 1700.

Collaboratore: Richard L. Davis, Ph.D., Prof. di Storia, Brown Univ.
Risorse addizionali

Le conquiste mongole: periodo di tempo 1200-1300 d.C. Time-Life Bks., 1989.

Morgana, Davide. I Mongoli. Basil Blackwell, 1986.

Nicolle, David. I signori della guerra mongoli. Firebird Bks., 1990.

FONTE: IBM 1999 WORLD BOOK

regola mongola.
Nel 1237, Batu, nipote del conquistatore Gengis Khan, guidò tra 150.000 e 200.000 truppe mongole in Russia. I mongoli distrussero una città russa dopo l'altra. Nel 1240 distrussero Kiev e la Russia divenne parte dell'impero mongolo. È stato incluso in una sezione chiamata l'Orda d'Oro. La capitale dell'Orda d'Oro era a Sarai, vicino a quella che oggi è Volgograd.

Batu costrinse i principi russi sopravvissuti a giurare fedeltà all'Orda d'oro e a pagare pesanti tasse. Di tanto in tanto, i mongoli lasciavano la loro capitale e spazzavano via le persone di varie aree a causa della loro slealtà. I mongoli nominarono anche il gran principe russo e costrinsero molti russi a servire nei loro eserciti. Ma hanno interferito poco con la vita russa in generale. I mongoli erano principalmente interessati a mantenere il loro potere e a riscuotere le tasse.

Durante il periodo della dominazione mongola, che terminò alla fine del 1400, le nuove idee e lo spirito riformatore del Rinascimento stavano cambiando radicalmente molti aspetti della vita nell'Europa occidentale. Ma sotto il controllo mongolo, la Russia era in gran parte tagliata fuori da questi importanti in

L'impero mongolo, noto anche come impero mongolo, era il più grande impero contiguo nella storia del mondo e per qualche tempo fu il più temuto in Eurasia. Fu il prodotto dell'unificazione e delle invasioni mongole e turche, che iniziarono con la proclamazione di Gengis Khan come sovrano nel 1206, scatenando infine le conquiste. Nel 1279, l'impero mongolo copriva oltre 33.000.000 di km² (12.741.000 miglia quadrate), fino al 22% della superficie totale della Terra. Ha dominato una popolazione di oltre 100 milioni di persone. Tuttavia, a quel tempo l'impero si era già frammentato, con l'Orda d'Oro e il Khanato Chagatai che erano di fatto indipendenti e si rifiutavano di accettare Kublai Khan come Khagan. Al momento della morte di Kublai Khan, senza che esistesse un Khagan accettato, l'impero mongolo si era già diviso in quattro se
khanati parate. Durante l'inizio del XIV secolo, la maggior parte dei khanati dell'Impero si interruppe gradualmente. Hanno continuato ad essere assorbiti e sconfitti.

Introduzione della storia mongola con Chinggis Khan

La storia della Mongolia è dominata dalla mitica statura di Gengis Khan (Chinggis Khan per i mongoli) che ha il capo di queste orde di tribù erranti riunificate sotto la sua bandiera, conquistando nel XIII secolo il più vasto impero che il suolo abbia mai conosciuto, tagliando attraverso ha percorso di sangue e furia dell'Oceano Pacifico al cuore dell'Europa.
Temudjin, il suo vero nome prima di essere proclamato Chinggis Khan, è quasi divinità per i mongoli: ha portato loro la gloria, le conquiste e ha un codice di condotta e di organizzazione. La sua immagine è più che mai presente nella Mongolia di oggi sebbene sia stata presentata come un barbaro sanguinario dalla storia ufficiale durante il comunismo. I selvaggi guerrieri erranti delle steppe segnarono durevolmente e dolorosamente tutte le persone che li conoscevano da vicino di gran lunga d'oro, e alle loro spedizioni conquistatrici sono riportate fin dal V secolo prima di JC nei primi scritti cinesi.

Questo vasto crogiolo di terra di altipiani era costituito da molte tribù e civiltà, la cui maggioranza è poco conosciuta. Gli ultimi studi genetici hanno quindi confermato che gli amérindiens e le tribù della Siberia e del nord della Mongolia tagliano le origini comuni.

Le steppe mongole sono anche la culla dei terribili Unni e al loro capo Attila la piaga di Dio che seminò l'erba del panico nella cristianità, alla caduta dei Romani Peggiora.

L'asso invincibile del Mongolo Peggiora per lui durerà solo due secoli prima che i guerrieri non vengano assimilati dalle civiltà conquistate. La storia degli ultimi tre secoli, meno conosciuta è quella di ha avuto la supervisione cinese fino all'indipendenza del 1920, poi quella russa, prima della democratizzazione e dell'apertura del paese nel 1990.

Cronologia della storia mongola: preistoria, hunnu, apogeo e caduta dell'impero mongolo, indipendenza.

500 000 aC Presenza umana in Mongolia
Dal 4000 a.C. al 2000 a.C. Età del bronzo
2000 av. JC Sviluppo della pastorizia in Mongolia
700 Ã 500 av. JC Transizione all'inizio dell'età del ferro
400 av. JC Costruzione della Grande Muraglia Cinese, utilizzata come frontiera tra la Cina e Hunnu

209 aC Modun Shanyui costruì il primo stato, che chiamò Hunnu
200 aC L'impero mongolo Xionghu (Hunnu) raggiunge il fiume Giallo
1-100 dC Xionghu espulso dalla Cina
156 d.C. Xianbei (Sumbe) sconfisse lo stato di Hunnu e divenne il più potente dell'Asia centrale
300 dC Toba
317 Xianbei conquista la Cina settentrionale
386-533 Periodo della dinastia Wei settentrionale, fondata dai Toba nella Cina settentrionale a metà dell'VIII secolo
Possibili collegamenti dei primi mongoli con il buddismo tibetano
840 Sconfitta kirghisa che governa gli uiguri
916-1125 Inizio del periodo Kitan, stabilito nella Mongolia orientale, in Manciuria e nella Cina settentrionale
1122 Il regnante Kitan sconfitto dai cinesi


Grande Impero Mongolo
1162 Nasce il bambino Temujin, poi Chinggis Khan
1189 Temujin prende il titolo di Chinggis Khan (Re Universale)
Dal 1189 al 1205 Chinggis Khan unisce i mongoli
1206 Chinggis Khan si proclama sovrano dell'impero mongolo
1211 Chinggis Khan lancia attacchi alla Cina
1215 Khanbalik (Pechino) cade in mano ai Mongoli
1227 Muore Chinggis Khan
1129 Ogedei Khan, terzo e figlio prediletto di Chinggis, proclamò il secondo khan
1231 Corea invasa
1235 Karakorum costruito da Ogedei Khan
Marco Polo arriva in Karakorum
Dal 1236 al 1240 Campagne contro la Russia di Bat Khan, figlio di Chinggis Khan, con la sua Orda d'Oro
1237 Inizio delle campagne in Russia e in Europa (battke del fiume Kalka) che furono fermate a Vienna con la morte di Ogedei
1240-1480 Sovranità sulla Russia stabilita dall'Orda d'Oro
Conquista della Canzone Cina
1241 Morto di Ogedei
1241-1242 Polonia e Ungheria invase
1246 Guyuk, figlio di Ogedei, diventa Khan, muore quell'anno
1251 Mongke (Monkh) da un'altra ala della famiglia diventa Khan
1251 Iran invaso
1259 Morto di Mongke, suo fratello Kublai diventa Khan
1260 Mongoli sconfitti dai Mamelucchi egiziani
1261 Khubilai diventa il grande khan
1264 Capitale trasferita da Karakorum a Khanbalik (Pechino)
1274 e 1281 Tentativi falliti di invasione del Giappone
1275 Marco Polo arriva in Cina
1276 Hangzhou, capitale della Cina Song cade in mano ai Mongoli
1279 Kublai Khan, nipote di Chinggis Khan, completa la conquista della Cina
1294 Kublai Khan muore
1299 Invasione mongola della Siria
1368 Mongoli cacciati dalla Cina, distrutta la dinastia Yuan


Caduta dell'impero mongolo e sottomissione da parte di Manchu
1400-1454 Guerra civile in Mongolia
1578 Altan Khan si converte al buddismo e dà il titolo di Dalai Lama a Sonam Gyatso
1586 Viene fondato Erdene Zuu, il primo monastero della Mongolia
1641 Zanabazar proclamato capo dei buddisti in Mongolia
1911 Indipendenza dalla Cina
1915 Russia, Cina e Mongolia firmano un accordo per concedere l'indipendenza alla Mongolia
1919 I cinesi invadono di nuovo la Mongolia


Indipendenza, anni del socialismo e democrazia
1921 Cinesi sconfitti, indipendenza della Mongolia proclamata da Sukhbaatar
1924 Muore Bogd Khan (Santo Re), la Repubblica Popolare Mongola proclamata dai comunisti
1939 Le truppe russe e mongole combattono il Giappone nella Mongolia orientale
1990 Si tengono proteste per la democrazia, i comunisti vincono le elezioni multipartitiche
1992 Annunciata la nuova costituzione, i comunisti vincono un'altra elezione
La coalizione democratica del 1996 batte inaspettatamente i comunisti in un'elezione
2000 Comunisti inaspettatamente battono i Democratici nelle elezioni

Storia della Mongolia: Gli Unni, Xianbi, Impero Turco, Kidans e Impero Mongolo..

La Mongolia prima dei mongoli propriamente detta era abitata da varie nazioni fin dai tempi antichi. La prima entità governativa conosciuta in quella che è oggi la Mongolia è lo stato Xiongnu, o Hun. Gli storici discutono ancora se gli Unni fossero una tribù proto-mongola o un gruppo etnico proto-turco. Tuttavia, gli Unni formarono uno stato altamente elaborato in Asia centrale guidato da un monarca chiamato “shanyu”.

Nel 209 a.C. il nuovo shanyu Modun iniziò a soggiogare le nazioni vicine e creò un vasto regno che copriva gran parte della Mongolia e parte dell'Asia centrale. Lo stato degli Unni rivaleggiava con la dinastia cinese degli Han che sfociò in un grave conflitto per la supremazia nella regione. Sebbene l'esercito di Shanyu Modun fosse largamente in inferiorità numerica rispetto ai cinesi, riuscì a sconfiggere quest'ultimo e a stipulare un trattato di pace. L'imperatore cinese riconobbe Modun e lo stato degli Unni. Il leader degli Unni si impegnò con successo anche nelle battaglie occidentali contro i Sogdiani, un popolo di lingua iraniana.

Al momento della morte di Modun nel 174 a.C., gli Unni avevano un efficiente sistema amministrativo e un superbo esercito. Gli Unni praticavano lo sciamanesimo e adoravano vari spiriti e demoni. L'unico sfidante degli Unni era la Cina. Alla fine, la casa regnante di Modun iniziò a ristagnare e i principi si tuffarono in intrighi che indebolirono gli affari di stato. Nel 90 a.C. l'imperatore cinese U-di lanciò un massiccio assalto agli Unni. Shanyu mosse unni e altri sudditi del regno per incontrarli. La battaglia di Yangjan segnò l'ultima grande vittoria dello stato unno.

Dopo quella battaglia, i principi unni rinnovarono cospirazioni e lotte per il potere nel regno sempre più debole. Incitati dagli emissari cinesi, i sottomessi non unni iniziarono a separarsi e la volontà accentratrice degli shanyu scemava giorno dopo giorno. Le relazioni con la dinastia Han combinarono guerre e trattati di pace allo stesso modo.

Nel 48 d.C., lo stato degli Unni fece irruzione nelle parti settentrionali e meridionali. Gli Unni meridionali riconobbero la sovranità dell'imperatore cinese. I settentrionali hanno affrontato moltissimi problemi. Prima di tutto, il vicino Xianbi (Syanbi) fece un'offensiva militare contro gli Unni del Nord. Paralizzati dall'inimicizia cinese e dall'aggressione Xianbi, gli Unni del Nord migrarono verso ovest nel 150 d.C. circa. Così, il ramo settentrionale degli Unni si divise in quattro gruppi. Xianbis assorbì alcuni Unni. Altri si trasferirono in Cina e in Asia centrale. Gli ultimissimi resti di Unni andarono a ovest e divennero noti agli europei. Il loro famigerato leader Attila diede inizio al tumulto delle nazioni europee e creò uno stato effimero nell'Europa centrale, che crollò dopo la sua morte.

La storia generalmente considera lo Xianbis di origine mongola. Il loro primo capo Tanshihuai radunò clan sciolti e invase unni e cinesi. È salito al potere in giovane età e ha raggiunto importanti obiettivi politici per la nazione Xianbi. Si liberò degli Unni e nel 158 d.C. assicurò i confini meridionali attaccando la Cina. Quest'ultimo ha risposto con un esercito di 30mila ed è stato completamente sconfitto. Tanshihuai divenne un leader riconosciuto in Asia centrale, ma morì presto. Il singolo stato di Xianbi cadde in faide e non si unì mai più.

Gli anni 250-550 d.C. furono piuttosto tumultuosi sia in Asia centrale che in Cina. Xianbis e Unni assalirono la Cina e produssero molti governi di breve durata. Ognuno ha fatto la guerra con l'altro. Lo stato degli Unni di Jiao e gli stati di Xianbis di Muyun e Toba furono i più importanti del caos di guerre e rivolte di quel tempo. I leader Xianbi si chiamavano “khan”. Questo termine si applicò in seguito a tutti i governi della steppa.
Nelle steppe della Mongolia, alcuni Xianbis diedero vita al regno di Joujan. Un enorme dominio copriva l'intera Mongolia e bilanciava il potere con l'impero di Toba e i tibetani. Con un complesso sistema di governo, Joujan ha effettivamente portato sotto il suo controllo le tribù occidentali di Tele. Joujan ha introdotto una subordinazione militare. Come gli Unni, i Joujan credevano negli spiriti naturali ed esercitavano la divinazione e la stregoneria. Tuttavia, i documenti storici suggeriscono che i missionari buddisti erano presenti a Joujan e avevano molti convertiti. In particolare, il monaco Dharmapriya ha convertito oltre 300 famiglie Joujan.

Nel VI secolo d.C. Joujans pose fine a una guerra reciprocamente estenuante con Toba. Toba, un regno Xianbi in Cina, presto cadde in mano agli indigeni, che ripresero il controllo della loro terra. Joujan subì l'ammutinamento nelle tribù sottomesse, in particolare i turchi. Nel 545, il leader turco Bumin rifiutò il dominio di Joujan e li condusse in Cina dove morirono o si assimilarono.

Il nome “Turkic” è intenzionale qui per evitare confusione con i turchi moderni. Sebbene i turchi moderni condividano una radice comune con i turchi, entrambi sono nazioni separate cronologicamente e geograficamente.

Bumin e il suo partner Istemi crearono un vero impero eurasiatico dal Mar Giallo agli Urali. In un breve periodo di 555-590 d.C., l'esercito turco raggiunse il Mar Caspio e prese contatto con i bizantini e l'Iran. L'impero turco aveva la Via della Seta che si snodava attraverso la sua terra, il che era un importante vantaggio geopolitico. I turchi riuscirono a conquistare la Cina ea chiedere la seta come risarcimento. Inoltre, i turchi condussero con successo relazioni diplomatiche con l'impero bizantino e ricevettero ambasciatori da Costantinopoli.

Una monarchia così vasta scivolò gradualmente in feudi e si separò in regni orientali e occidentali. La causa della divisione fu la lotta tra i principi e l'insurrezione delle nazioni conquistate. All'inizio del VII secolo, il khan turco orientale Kat-Il khan si arrese alla dinastia cinese Tang. I turchi occidentali formarono una confederazione per placare le tribù locali, ma alla fine si disintegrarono. La dinastia Tang stabilì la sua egemonia dell'Asia centrale entro l'anno 630 d.C.

L'impero turco è caratterizzato da un'ondata di documenti scritti conservati principalmente in monumenti di pietra. Queste iscrizioni su pietra scritte da un antico alfabeto turco raccontano molto del loro stile di vita e della loro religione. I turchi erano pagani e praticavano lo sciamanesimo.

I turchi sotto la dinastia Tang combatterono negli eserciti cinesi contro coreani, tibetani ecc. Ma nel 689 d.C., come dice la pietra turca, si ribellarono e fondarono il Secondo impero turco. I turchi del Secondo regno sono chiamati “Blue Turks”, perché veneravano il cielo.

I Turchi Blu tornarono nelle steppe e si trovarono circondati da nemici. I cinesi erano nel sud. Karluks e la nazione kirghisa erano a ovest. I Turchi Blu guidati da un brillante generale Kul-tegin hanno schiacciato ognuno di loro e sono diventati una forza impegnativa nell'Asia centrale. Sotto khan Bilge, il generale Kul-tegin e il consigliere Tonyukuk, i Blue Turks hanno fatto rivivere le antiche tradizioni. Le generazioni successive godettero di una relativa pace. Il successivo khan Yollig-tegin fu l'autore di diversi scritti di pietra.

Nel 745 d.C., il Secondo impero turco subì una guerra civile con gli uiguri, una nazione di lingua turca, ma separata. Gli uiguri vinsero questo conflitto e sulle rovine dei Turchi Blu fondarono il proprio regno.


Uiguri e Kidans
gli uiguri
Gli uiguri erano una nazione nomade di lingua turca che viveva in Asia centrale. Non devono essere confusi con gli uiguri moderni che sono principalmente persone stanziali. Il Secondo Regno dei Turchi Blu cadde vittima di sanguinosi intrighi di corte. I sudditi cominciarono a ribellarsi. Gli uiguri ebbero successo nell'ammutinamento e riuscirono a rovesciare il dominio turco. Uighur Khan Peilo ha affermato la sua indipendenza e ha avviato relazioni diplomatiche con la Cina Tang. Il suo erede Moyanchur sedette sul trono nel 747 d.C., quando improvvisamente affrontò le rivolte della nobiltà uigura. Questo evento mostra la falsità del mito europeo sull'autorità assoluta dei governanti orientali. Al contrario, i monarchi dell'Asia centrale avevano un insieme limitato di poteri politici. Gli aristocratici avevano una tale libertà, che consentiva loro di avere una sorta di sistema di “pezzi e contrappesi”. Questa struttura politica era altamente efficiente nelle varie monarchie della steppa.

Dopo aver sconfitto i ribelli, Moyanchur khan condusse gli uiguri a guerre che assicurarono lo stato. A ovest, ha completamente schiacciato le nazioni turgise e kirghise. Più tardi, il regno uiguro condusse brillanti campagne per respingere i nemici esterni e divenne un egemone dell'Asia centrale. Gli uiguri furono coinvolti in diverse ribellioni cinesi e faide interne. Ad esempio, gli uiguri hanno interferito nella guerra cinese contro il signore della guerra An Lushan. Inoltre, avevano rapporti con il Tibet e questi tre regni, vale a dire Uighur, Cina e Tibet, combatterono tra loro, formando alleanze e coalizioni.

Le continue guerre indebolirono il regno uiguro. Nel IX secolo, gli uiguri dovettero affrontare tendenze separatiste tra i popoli conquistati. In particolare, il signore kirghiso Ajo dichiarò la sua indipendenza nell'818 d.C. e minacciò gli uiguri di invaderli. Così accadde nell'840. L'esercito kirghiso prese la capitale e il tesoro uiguri e cacciò tutti i nativi. I resti uiguri guidati da Pan Tore fuggirono a Zungaria. Alcuni di loro sono fuggiti in Estremo Oriente in Manciuria.

Gli uiguri all'inizio adoravano gli spiriti e i demoni naturali. Poi, nella seconda metà dell'VIII secolo, gli uiguri si erano convertiti alla fede manichea, introdotta loro dall'Iran. Quella era una miscela mistica di credenze cristiane e gnostiche. La nuova religione ha portato un nuovo alfabeto derivato dalla forma di scrittura sogdiana.
I Kidans
I Kidan erano di stirpe mongola. Ciò è stato dimostrato da eminenti studiosi del periodo successivo. Sebbene non siano antenati diretti dei moderni mongoli, i Kidans parlavano una lingua affine a quest'ultimo e abitavano la Manciuria occidentale. Kidans aveva una monarchia elettiva. I rappresentanti di otto clan Kidan hanno eletto un unico sovrano per tre anni. In tal modo, Kidans visse per la maggior parte del IX secolo, senza badare alle guerre dei vicini.

Ma nel 907, un sovrano trionfante Elui Ambagan rifiutò di rinunciare alla carica dopo tre anni e annunciò la sua pretesa al titolo di imperatore. Negli anni successivi, Elui Ambagan conquistò le nazioni vicine, rafforzando così il suo posto in Asia centrale. Quando morì nel 927 d.C., suo figlio Deguan ricevette un regno stabile che avrebbe sfidato gli imperi precedenti. Nel 936 d.C., Deguan annette 16 distretti cinesi tra cui Pechino. Ciò spinse i cinesi a riconoscere il titolo di Deguan dell'imperatore.

Nel 946 d.C., Deguan lanciò il suo esercito in Cina e conquistò la capitale. Secondo la tradizione cerimoniale di quel tempo, proclamò l'istituzione della dinastia Liao. Il nuovo impero doveva svolgere diversi compiti, come trattare con la Cina meridionale e pacificare le nazioni indigene del nord-est. Dal 966 al 973 d.C., ci fu una grande guerra tra Liao e tartari, una tribù nomade. Quindi Kidans di Liao si voltò a sud e scongiurò l'esercito cinese meridionale. Kidans trascorse i successivi vent'anni mantenendo il controllo di questi tartari, i popoli Tszubu. La guerra con la Corea è stata improduttiva.

I Jurchens erano una nazione di lingua manciù che rendeva omaggio alla dinastia Liao. Vedendo che quest'ultimo crolla sotto l'enorme peso delle spese belliche e delle faide reali, Jurchens si ribellò e attaccò Kidans. L'Impero Liao cadde nel 1125 d.C.

Il coraggioso principe Kidan Elui Dashi condusse una serie di contrattacchi su Jurchens, ma non riuscì a salvare il regno. Raccolse quel poco che era rimasto della sua gente e fuggì verso ovest. Lì incontrò Seljuks. Nel 1141, il sultano selgiuchide Sanjar mosse il suo esercito contro Kidans in fuga dalla Cina. Elui Dashi ha combattuto coraggiosamente con il sultano e lo ha sconfitto. Quindi Elui Dashi si stabilì nell'Asia centrale e formò un piccolo stato. Più tardi, questi Kidan furono conosciuti come Kara-kidan o Black Kidan.

È interessante che Kidans assumesse i geroglifici cinesi per la loro lingua, mentre i precedenti signori nomadi avevano alfabeti sillabici iraniani o runici. L'Impero Liao era governato dal modello amministrativo cinese. La cultura di Kidans era molto alta. L'Accademia Han-Lin offriva corsi di filologia cinese e kidan per principi.

I mongoli sono una nazione antica. Gli storici cinesi confermano l'esistenza di tribù mongole anche nel X secolo. A quel tempo, i mongoli abitavano l'Asia centrale orientale e la maggior parte della Manciuria settentrionale. Le leggende dicevano che il lupo grigio e il bel cervo erano i progenitori del popolo mongolo, ma il primo vero mongolo conosciuto è Bodonchar, che ha portato il suo popolo fuori dall'oblio. L'anno approssimativo di questo evento è il 970 d.C.

I suoi discendenti divennero sovrani dei mongoli, ma il titolo era piuttosto nominale. Vari clan e tribù avevano i loro signori. Emergendo come entità nazionale separata, i mongoli si sono immersi nella politica della regione. La maggiore potenza in Asia centrale era la dinastia Jurchen di Tszing. Jurchens ha gestito le nazioni nomadi fuori dai loro confini, attaccandole di tanto in tanto.

I governanti mongoli difesero inutilmente la loro terra, a causa della grande disintegrazione dei numerosi clan. Nel 1162 d.C., Temüjin, futuro Chinghis, nacque da Yesugey, un parente del khan mongolo. Quando aveva circa 10 anni, la tribù nemica dei tartari avvelenò suo padre. La famiglia di Temüjin fu poi abbandonata dai parenti. Così, le due vedove di Yesugey vivevano sole con sei bambini piccoli. Il figlio maggiore Temüjin è salito alla ribalta abbastanza velocemente. Quando compì 20 anni, raccolse con successo una banda di seguaci, che si unirono a lui con entusiasmo.

Nel 1185 d.C., la grande assemblea dei nobili mongoli proclamò Temüjin khan della Mongolia e lo intitolò con il nome Chingis. Sebbene i signori influenti riconobbero Chingis, c'era una notevole opposizione a lui che iniziò le operazioni militari. Chingis subì le prime sconfitte e un presunto esilio, dopo di che ebbe solo una manciata di sostenitori. Nel 1193 d.C. circa, Chingis riacquistò il ruolo di primo piano nell'Asia centrale. Ha messo in fuga i suoi nemici e rivali. Chingis iniziò a unire le numerose tribù in un'unica nazione mongola.

Pertanto, nel 1206 d.C., la grande assemblea di tutti i leader mongoli elesse all'unanimità Chingis come khan di tutta la Mongolia. Questa volta non c'era nessuno che si opponeva. L'anno 1206 è segnato come l'istituzione dello stato mongolo.

Chingis istituì una legge codificata al posto delle abitudini nomadi e riorganizzò l'esercito, le tasse e l'amministrazione dello stato. Ha anche introdotto l'alfabeto mongolo derivato dalla scrittura uigura.

L'impero mongolo: 1206-1368

Chingis intraprese una guerra decisiva con la dinastia Jurchen nel nord della Cina. Suo figlio Juchi conquistò le vicine nazioni della Siberia, proteggendo così i confini settentrionali. Nel 1215 d.C., il successo della guerra passò ai mongoli. Oltre a ciò, Chingis lanciò una massiccia campagna militare sul fianco occidentale. Sconfiggendo i Kara-Kidan, il sovrano mongolo si avvicinò a Khwarezm negli attuali Uzbekistan e Afghanistan. La guerra con Khwarezm iniziò nel 1218 d.C. L'esercito mongolo attraversò la Transoxania, conquistando le principali città di Khwarezm. Urgench, Samarcanda, Gherat, Merv, Bukhara e molte altre città caddero sotto Chingis.

Nel 1221 d.C., i talentuosi generali mongoli Jebe e Subedey si spostarono più a ovest, passando intorno al Mar Caspio. Mentre marciavano, Jebe e Subedey si avvicinarono alla Georgia e all'Armenia. Questi due regni caucasici furono conquistati anche dai mongoli, che in seguito attraversarono le montagne del Caucaso ed entrarono nelle terre dei principi russi. Nel 1223 d.C., Jebe e Subedey incontrarono i russi sul fiume Kalka e li sopraffarono. Quindi i due generali tornarono indietro e tornarono a casa attraversando il Volga Bulgaria e gli Urali.

Chingis morì nel 1227 d.C. lasciò un vasto impero che si estendeva dal Caucaso alla penisola coreana, dalla Cina alla Siberia. Suo figlio Ögedey sedette sul trono nel 1229 d.C. Continuò la guerra con Jurchens che castello dopo castello subì perdite. Nel 1235 d.C. la Mongolia prese gli ultimi forti di Jurchen.

L'impero mongolo aveva una rigida struttura gerarchica. Il potere principale era nelle mani del grande khan. L'organo consultivo era la grande assemblea, Huralday, dei generali e dell'aristocrazia. Il fratellastro di Chingis, Shihihutug, era responsabile delle funzioni giudiziarie. Tsagaaday, secondogenito di Chingis, assicurò l'efficacia della grande legge, la Yasa.

Nel 1235 d.C., gli Huralday approvarono la campagna occidentale che doveva essere guidata da Batu, nipote di Chingis assistito dal generale Subedey. Quell'esercito ha marciato per migliaia di chilometri e ha preso la Russia. In un breve periodo di 1237-1240, l'esercito mongolo catturò importanti città russe, tra cui Kiev, Vladimir e Ryazan ecc.

Poi Batu entrò in Europa attaccando ungheresi e polacchi. Nel 1241, i mongoli sconfissero gli europei a Liegnitz. Nel 1242 d.C., quando Batu si trovava sulle rive dell'Adriatico lasciando l'Ungheria, la Moravia e la Boemia in rovina, arrivò un messaggero con la notizia che Ögedey khan era morto e che i principi della dinastia Chingis dovevano tornare in Mongolia.Batu partì dall'Europa e si stabilì nella regione del Volga, fondando l'Orda d'Oro.

I risultati dell'operazione occidentale portarono l'impero mongolo sulla scena internazionale. Gli emissari europei si recarono nella capitale mongola Karakorum per sviluppare relazioni diplomatiche con il khan.

Il successivo khan mongolo Guyeg regnò solo due anni. Il trono fu dato a Mönh, un politico scaltro che manteneva legami con il papa cattolico romano e i re europei. Mönh ha iniziato la campagna in Medio Oriente. L'esercito si spostò dalla Mongolia all'Iran e alla Siria. Nel 1258 d.C., i mongoli conquistarono Baghdad e fondarono un altro dominio.

Il successivo khan Hubilay che ereditò l'impero nel 1260 conquistò la Cina meridionale e annesse la Corea. Il suo regno fu il più lungo. Vietnam e Birmania riconobbero la signoria della Mongolia. Tuttavia, l'intenzione di Hubilay di conquistare il Giappone non ebbe successo. Due flotte si sono concluse con una perdita completa. Nel 1279 d.C. Hubilay trasferì la capitale dal Karakorum a Pechino e formò la dinastia Yuan.

In circa 1298 d.C., l'impero mongolo copriva la maggior parte del continente eurasiatico. L'impero era un'unione di quattro domini: il regno del grande khan (Mongolia, Cina), l'Orda d'oro (Russia e Urali), il regno di Chagatay (Asia centrale) e il regno di Ilkhan (Iran e Medio Oriente).

I khan dopo Hubilay non erano buoni governanti incapaci di amministrare uno stato così vasto. I mongoli al potere erano ampiamente in inferiorità numerica nelle aree conquistate. Una dopo l'altra si interrompono le rivolte e le province iniziano la secessione. Nel 1312 d.C., l'Orda d'oro interruppe i legami con la metropoli. I nativi dello stato di Chagatay presero il controllo nel 1340’. I mongoli in Iran sono gradualmente scomparsi nella popolazione nativa.

Anche il governo centrale imperiale mostrò segni di decadenza. Così, il khan Togoon-Tömör e altri mongoli fuggirono dalla Cina nel 1368 d.C., quando l'ammutinamento cinese iniziò ad espandersi. Questa fu la fine dell'impero mongolo.

La caduta dell'impero mongolo portò a una grave crisi della società mongola. Questa epoca è chiamata “The Age of Lesser Monarchs” nella storiografia. In effetti, i sovrani della Mongolia dopo il 1368 regnarono per breve tempo e lottarono costantemente con la nobiltà. Il khan ha perso gran parte del suo potere politico. I signori locali iniziarono a mostrare una significativa autonomia dei loro affari. L'unica nazione mongola ha iniziato a disintegrarsi. Oirad si separò e formò la propria linea monarchica. Poi la Mongolia ha fatto irruzione nelle parti occidentale e orientale. La parte orientale stessa si è fratturata in terre esterne e interne. Gli Oirad erano piuttosto attivi e occasionalmente razziavano l'Asia centrale.

L'unica lingua mongola si separò in dialetti distinti, che in seguito si evolsero in lingue. Tuttavia, i secoli XV-XVII furono contrassegnati da studiosi e poeti eccezionali. Ad esempio, il principe Tsogt non era solo un guerriero, ma anche poeta e filosofo. Il buddismo è arrivato in Mongolia nel XVI secolo. Nel 1572 d.C., khan Altan abbracciò ufficialmente l'insegnamento buddista rifiutando le antiche credenze sciamaniche. Il buddismo ha presentato ai mongoli la vasta letteratura sulla filosofia, la teologia e le scienze naturali.

La supremazia del khan era limitata nella Mongolia post-imperiale. 22 khan governarono la Mongolia nel 1370-1634. Il principe di Oirad usurpò il trono nel 1450 d.C. rompendo la tradizione dei discendenti dei Chingis. Cinque anni dopo, la dinastia fu restaurata. Nel 1470 d.C., il khan Batmönh unà tutta la Mongolia per 40 anni. Ma la sua morte riprese un'ulteriore spartizione della Mongolia.

I secoli XV-XVII furono importanti per molti documenti legali creati dai signori mongoli. Durante l'impero, la grande legge Yasa governava da sola la società mongola. Quindi, quando ogni principe è diventato abbastanza indipendente, ha rilasciato varie leggi e altri documenti legalmente vincolanti. Ad esempio, il codice legale del khan Altan era in vigore nella regione di Tumed. “La Legge Mongolo-Oirad” e “Il Codice Religioso” sono tra i pi importanti.

Nel 1575 d.C., i Manciù si fecero avanti e assalirono la dinastia cinese dei Ming. Inoltre, Manchus avanzò in Cina e il loro capo Nurhach dichiarò il suo regno Ching nel 1616 d.C. L'esercito Manchu invase la Mongolia e si spinse in profondità nei regni dei signori mongoli.

Nel 1636 d.C. il consiglio dei principi della Mongolia Interna ammise la loro sconfitta e riconobbe l'autorità dell'imperatore Manciù. L'ultimo della linea Chingis, khan Ligden resistette a Manchus fino alla sua morte nel 1634 d.C. Così finì la grande dinastia. La situazione è peggiorata perché alcuni mongoli si sono schierati con i militari manciù per regolare i conti con i loro rivali. Nel 1691 d.C., i principi della Mongolia esterna decisero di accettare la signoria dell'impero manciù, lasciando Zungaria l'unico stato mongolo indipendente.

I Manciù conquistarono la Mongolia Interna ed Esterna incorporandoli nel loro impero. L'imperatore Manciù divenne il sovrano della Mongolia. Tuttavia, la maggior parte dei nobili mongoli mantenne i propri titoli. Il governo Ching riorganizzò di propria iniziativa l'amministrazione della Mongolia interna.

Le 24 province della Mongolia interna sono state divise in 6 regioni. L'Impero Ching nominò un governatore incaricato della Mongolia esterna. Risiede nella città di Uliastai. Un altro governatore ha presieduto nella città di Ih Huree e ha gestito gli affari nella Mongolia centrale. Quando la Mongolia occidentale alla fine soccombette ai Manciù, questi ultimi istituirono il governatorato di Howd nel 1762 d.C. amministrativamente La Mongolia esterna comprendeva tre province nel 1691 d.C. Queste sono la provincia di Tusheet khan, la provincia di Zasagt khan e la provincia di Setsen khan. Più tardi, nel 1725 d.C., il governo manciù formò la quarta provincia, la provincia di Sain khan, come ricompensa al signore Sain per la sua parte nella guerra contro gli Oiradi.

Quando i mongoli abbracciarono il buddismo, elessero nel 1639 d.C. il capo della chiesa buddista. Il suo titolo era Bogd. Bogd era responsabile degli affari religiosi e quando arrivò Manchus, lo tennero come leader buddista formale. Un ministero speciale controllava le attività di Bogd e si occupava delle attività buddiste. Tutto sommato, l'Impero Ching ha creato un accordo amministrativo, fiscale e politico altamente elaborato per la Mongolia interna ed esterna.

I mongoli resistettero al dominio manciù con i mezzi di ribellioni e ammutinamenti. Nel 1755 d.C., diversi conti mongoli guidarono una rivolta che inghiottì la Mongolia occidentale. Tra i ribelli c'erano Galdan boshigt, Amarsanaa e Chingunjav. La rivolta ebbe inizialmente un discreto successo, ma in seguito Manchus la represse e punì severamente gli ammutinati. Amarsanaa fuggì dalla Mongolia e trovò rifugio in Russia dove morì. Altri furono giustiziati.

Le leggi in Mongolia del periodo Manciù comprendevano ogni aspetto della società mongola. “Halh Juram”, approvato nel 1709-1795 d.C., era il documento legale più avanzato di quel tempo. C'erano anche "Scritti legali della Mongolia esterna" approvati nel 1817 d.C. Consisteva di 63 volumi di varie clausole legali.

Al tempo della dominazione manciù, la letteratura mongola conobbe il suo risveglio. Poeti e scrittori hanno prodotto brillanti opere religiose e laiche. Il famoso monaco Danzanrawjaa visse nel XIX secolo ed era un abile drammaturgo. Tra le sue opere c'è “Saran höhöö”.

Il governo manciù ha oppresso ogni pensiero di autonomia in Mongolia. Di conseguenza, la Mongolia trascorse il XIX secolo come regione arretrata dell'Impero Ching.

All'inizio del XX secolo, lo stato manciù declinò rapidamente e il pensiero rivoluzionario di quel tempo penetrò anche in Mongolia. Nel 1911 d.C., la Repubblica di Cina sostituì lo stato della Manciuria.

Anche i principali intellettuali e statisti della Mongolia esterna hanno portato cambiamenti e hanno proclamato l'indipendenza del paese. Il nuovo stato della Mongolia esterna era una teocrazia. Significava che il Bogd, che era il capo religioso, abbracciava anche il potere politico laico. Nel 1913 d.C., la delegazione di funzionari della Mongolia esterna guidata da T. Namnansüren ha visitato l'impero russo e ha cercato aiuto per garantire l'indipendenza. Non sono riusciti a ottenere il riconoscimento internazionale per la Mongolia esterna.
Nel 1915 d.C., nella città di Kyakhta iniziarono i colloqui tra la Mongolia esterna, l'impero russo e la Repubblica di Cina. Mosca e Pechino ufficiali si rifiutarono di riconoscere l'indipendenza della Mongolia esterna e concessero con forza alla Mongolia solo uno status autonomo.

Nel 1919 d.C., il governo repubblicano cinese abolì l'autonomia e inviò truppe nella Mongolia esterna. Lo scopo di questa impresa era garantire gli interessi cinesi in Mongolia nel caso in cui i disordini russi del 1917 si fossero diffusi lì. I leader indipendentisti mongoli organizzarono la resistenza in varie parti del paese.

Nel 1921 d.C., a seguito di cambiamenti rivoluzionari, la Mongolia ristabilì la propria indipendenza e formò uno stato teocratico. Questa volta, i poteri del Bogd l'8 erano in gran parte limitati dal governo. Poi nel 1924, quando il Bogd morì, i leader della rivoluzione trasformarono la Mongolia in una repubblica e adottarono la prima Costituzione. I capi di stato aiutati dai consiglieri sovietici scelsero la direzione comunista per la Mongolia.

La forma repubblicana in Mongolia ha portato riforme alla società. In primo luogo, la società doveva essere senza classi, quindi la nobiltà rinunciò a tutti i privilegi e titoli. La medicina, la tecnologia e l'istruzione occidentali entrarono in Mongolia e per lo più eliminarono le vecchie usanze feudali.

Gli anni 1930’ furono anni crudeli nella storia della Mongolia. Come in tutti gli stati comunisti dell'epoca, le epurazioni politiche danneggiarono gravemente la società. Il regime è stato responsabile della morte di migliaia di innocenti accusati di false accuse.

Nel 1939 d.C., la Mongolia intraprese un grave conflitto con il Giappone lungo i confini mongoli a est. È noto come l'incidente di Khakhingol. Le piccole schermaglie tra pattuglie giapponesi e mongole dal 1936 si sono trasformate in un massiccio scontro di confine. L'esercito sovietico è venuto in Mongolia per chiedere aiuto. L'esercito congiunto sovietico-mongolo sconfisse le forze giapponesi e rese sicuri i confini orientali della Mongolia.

Nel 1945 d.C. il governo cinese riconobbe l'indipendenza della Mongolia. La Mongolia è diventata un membro di diritto della comunità internazionale ed è stata ammessa alle Nazioni Unite nel 1961 d.C.

La Mongolia era un paese principalmente comunista, strettamente allineato con l'Unione Sovietica fino alla fine degli anni '80. Il mondo stava cambiando e anche la Mongolia. Nel dicembre 1989 d.C., l'opposizione democratica chiedeva riforme politiche e organizzava manifestazioni affollate. Di conseguenza, la Mongolia nel 1992 d.C. ha adottato una nuova Costituzione che garantiva la democrazia aperta e i cambiamenti economici.

Le prove archeologiche collocano l'insediamento umano della prima età della pietra nel Gobi meridionale tra 100.000 e 200.000 anni fa. Nel primo millennio a.C. in Mongolia vivevano i lavoratori del bronzo. Con la comparsa delle armi di ferro nel III secolo a.C., gli abitanti della Mongolia avevano cominciato a stringere alleanze tribali e a minacciare la Cina. Le origini degli abitanti più moderni si trovano tra i cacciatori di foreste e le tribù nomadi dell'Asia interna. Abitavano un grande arco di terra che si estendeva generalmente dalla penisola coreana a est, attraverso il livello settentrionale della Cina fino alla Repubblica socialista sovietica kazaka e alle montagne del Pamir e al lago Balkash a ovest. Durante la maggior parte della storia documentata, questa è stata un'area di costante fermento da cui sono emerse numerose migrazioni e invasioni a sud-est (in Cina), a sud-ovest (in Transoxiana - moderna Repubblica socialista sovietica uzbeka, Iran e India), e a ovest (attraverso la Scizia verso l'Europa). Nell'VIII secolo a.C., gli abitanti di gran parte di questa regione erano evidentemente nomadi di lingua indoeuropea, sciti o loro parenti. Sparse in tutta l'area c'erano anche molte altre tribù che erano principalmente mongole nelle loro caratteristiche etnologiche.

Antenati leggendari: i due animali siberiani, il lupo grigio-blu e il cervo bruno-rossastro:

Batachikan, primo figlio di Il lupo e il cervo, moglie non registrata

Kharchu, settima generazione dopo Batachikan, moglie non registrata

Il figlio di Kharchu, Borjigidai il Saggio/Mongoljin il Bello

I genitori carnali di Chingis Khan:

Yesugei il Coraggioso dei Borjigin/Hoelun degli Olkunud

Inizio dei Chingisidi:

Temuchin dei Borjigin (=Chingis Khan)/Boerte degli Onggirat

Storia segreta dei mongoli
Anonimo, dinastia Yuan (1260-1368)
Impronta parziale del 1368-1398 (dinastia Ming)
18,2 x 24,5 cm

Il titolo originale di questo testo mongolo si traduce come "Record Classificato dei Mongoli". Un testo storico che documenta i regni di Chinggis Khan e di suo figlio e successore Ogotai prima dell'istituzione della dinastia Yuan, non è ufficiale (e quindi "segreto", come comunemente indicato in inglese). La prima edizione sopravvissuta è una traduzione cinese del testo fonetico mongolo del periodo dal 1368 al 1398 (che rappresenta il primo regno della successiva dinastia nativa Ming).

Il testo fu completato nel 1240 e tradotto in cinese nel 1369, dopo di che fu ristampato e fatto circolare. Questa è un'impronta parziale di quel periodo. Questo testo relativo alle conquiste di Chinggis Khan e Ogotai è importante per tre ragioni. Innanzitutto, fornisce informazioni di prima mano su questi due primi sovrani mongoli. In secondo luogo, fornisce importanti informazioni scritte dallo stesso gruppo etnico dominante (piuttosto che dagli storici cinesi), rendendolo una fonte di informazioni più affidabile su di loro. Infine, il suo modo di scrivere semplice e disadorno ne fa un'importante opera letteraria del periodo. La sezione mostrata qui descrive la fondazione dello stato della patria mongola e l'istituzione di Chinggis come il principale khan mongolo.

Lezione 1994-11-14
Elementi mitici in "La storia segreta dei mongoli"
Il dottor Roger Finch


Ancora una volta il signor Aaron Cohen ha sostituito il nostro Presidente, il cui ritorno è stato ritardato mentre si riprendeva da una piccola operazione eseguita mentre era in Inghilterra. Con il suo solito stile, il signor Cohen aveva trovato in uno dei suoi libri un riferimento ai mongoli con cui presentare il nostro oratore.

La "Storia Segreta", ha detto il dottor Finch, potrebbe essere meglio chiamata "La vita di Chinggis Khan". Risalente al 1240, inizia tracciando la sua genealogia fino ai suoi mitici antenati Borte Cino (Lupo grigio) e Qo'ai Maral (Daina "q" è una grafia alternativa per "kh"), che si dice abbiano attraversato il mare e si stabilirono presso il fiume Onan, stabilendo il clan Borjigin, a cui apparteneva Chinggis Khan. Una cronaca successiva, l'"Altan Tobci", datata tra il 1621 e il 1628, riporta la genealogia otto generazioni più indietro ad un principe indiano che manifestava segni di origine divina, avendo capelli turchesi, palmi e piante dei piedi piatti e palpebre che si chiudevano dal basso verso l'alto. Da ragazzo era stato lasciato alla deriva in una cassa di rame, fu poi ritrovato e infine divenne il primo re del Tibet, Kujugun Sandali-tu Qagan. Borte Cino era uno dei tre figli del settimo di questi re e, a causa di una lite con i suoi fratelli maggiori, attraversò un lago e giunse nella terra dei Mongoli e sposò una ragazza chiamata Qoua Maral.

L'"Altan Tobci" considera il lupo grigio e la cerva incolta essere umani piuttosto che animali. La "Storia Segreta" non chiarisce quali siano, ma un confronto con le cronache di altri popoli altaici e di altri popoli della stessa area mostra che gli esseri non umani giocano un ruolo di primo piano. I tibetani, ad esempio, fanno risalire la loro discendenza da una scimmia e da un'orchessa, mentre la linea imperiale dei mongoli viene ugualmente fatta risalire a personaggi quasi storici, e un'altra fonte chiama Borte Cino il "Figlio del cielo". Nei resoconti cinesi sull'origine del Turkut un lupo figura in modo prominente. L'intera tribù è stata massacrata da una tribù vicina, tranne un bambino di dieci anni che è stato dato per morto, con mani e piedi tagliati. Fu allevato da un lupo, e poi i due furono trasportati da un "buon genio" nell'attuale Qara-xojo vicino a Turfan. Lì la lupa diede alla luce dieci giovani maschi, che catturarono le mogli e diedero i loro nomi alle loro famiglie, e il popolo risultante adottò una testa di lupo come insegna. Sulla base di tutte queste prove, possiamo concludere che il brevissimo riferimento a Grey Wolf e Fallow Doe nella Secret History rappresenta la stessa tradizione di incorporare quello che può essere definito il motivo dell'"antenato animale".

La "Storia Segreta" continua quindi attraverso nove generazioni e arriva a un breve resoconto di Dobun Mergen (Dobun il tiratore scelto o Dobun il saggio) e suo fratello Duwa Soqor (Duwa il guercio). Questi nomi sembrano essere composti da un nome personale e un cognome epitetico, senza alcun riferimento ad animali, quindi questi fratelli devono essere almeno persone quasi storiche. Duwa il guercio suggerisce immediatamente che fosse una figura di Polifemo, forse in parte mitica, e questo secondo riferimento mitico può essere definito il "motivo gigante".

La parte di Duwa nella storia è principalmente quella di trovare una moglie, Alan Go'a, per suo fratello Dobun, e lei ha avuto due figli, Bugunutei e Belgunutei (che potrebbero essere stati gemelli). Una volta Dobun aveva portato a casa con sé come schiavo un povero ragazzo che aveva trovato durante la caccia, e dopo la morte di Dobun, quest'uomo ha continuato a vivere con Alan Go'a, e potrebbe essere stato il padre di altri tre figli a cui ha dato alla luce , Bugu Qatagi, Bugutu Salji e Bodoncar Mungqag (Bodoncar il Matto). Alan Go'a decise di dissipare tutti i sospetti dei suoi figli su questo dicendo loro che ogni notte un uomo giallo pallido sarebbe entrato nella yurta attraverso il foro per il fumo e le avrebbe accarezzato la pancia, e la sua luce l'avrebbe penetrata e poi sarebbe uscito la forma di un cane giallo. Questa storia mitica sembra essere stata semplicemente un'invenzione di Alan Go'a o di uno dei figli, e l'"uomo giallo pallido" suggerisce che almeno uno dei tre ragazzi avesse una carnagione più chiara, un altro racconto suggerisce che il clan Borjigin (Chinggis Khan's) condivideva questa caratteristica e, poiché discende da Bodoncar, sembra che fosse lui a differire fisicamente dagli altri, oltre che in qualche altro modo che gli valse l'epiteto di "il Matto". Questa storia, che può essere chiamata il motivo della "nascita miracolosa", è stata evidentemente messa insieme da elementi sopravvissuti a una tradizione precedente, o presi da una fonte esterna, ed è stata inclusa nella "Storia Segreta" per sostenere la pretesa di Chinggis Khan di governare per diritto divino.

Tra le cronache di altri popoli altaici, uno dei resoconti più sviluppati contenente gli stessi temi mitici è la storia di Dung Ming, il fondatore della razza coreana. Secondo fonti cinesi, c'era un regno a nord chiamato Fu-yu, e più a nord, attraverso il fiume Sungari (un affluente dell'Amur), si trovava il regno di Korai. Il primo re di Korai aveva un harem e un giorno una schiava nell'harem vide una nuvola o un raggio di luce entrare nel suo seno e sotto la sua influenza concepì.Il re voleva metterla a morte, ma ascoltando la sua storia le lasciò dare alla luce il bambino, Dung Ming. Temendo che il bambino miracoloso potesse un giorno usurpare il suo trono, lo gettò prima in un porcile e poi in una stalla, ma ogni volta gli animali lo mantenevano in vita. Il bambino crebbe e divenne un esperto arciere, il che fece ancora più paura al re di lui. Dung Ming fu costretto a fuggire a sud, ma trovò la strada sbarrata dal fiume Sungari. Lanciò frecce nel fiume, così tante che i pesci si accalcarono per evitarle e formarono un ponte sul quale attraversò il pesce poi si disperse in modo che i suoi inseguitori non potessero seguirlo. Divenne poi re di Fu-yu.

Il parallelo più ovvio tra la storia di Dung Ming e le cronache mongole è il motivo della "nascita miracolosa". Ma altri motivi comuni ai miti di varie parti del mondo sono i motivi "esposizione del bambino" e "bambino selvaggio". Il primo non si trova nella "Storia Segreta", ma si verifica nella storia di Kujugun Sandali-tu Qagan nel successivo "Altan Tobci" e in quella dell'antenato del Turkut negli Annali cinesi. Entrambi questi ragazzi possono essere riconosciuti come futuri re eroi dall'essere appositamente contrassegnati, l'uno dai suoi capelli turchesi e dalle palpebre rovesciate, l'altro dalle sue mani e piedi amputati. Anche Bodoncar, come abbiamo dedotto, potrebbe essere stato caratterizzato dall'avere una carnagione chiara. Una variante del motivo "esposizione del bambino" può essere il motivo "esilio". I due sono combinati nella storia di Dung Ming, e in "Altan Tobci" Borte Cino deve fuggire dopo aver litigato con i suoi due fratelli. Inoltre in entrambe le storie l'eroe deve attraversare uno specchio d'acqua e poi diventa re di un nuovo popolo. Anche Bodoncar ebbe una lite con i suoi fratelli maggiori, che lo cacciarono di casa, attraversò il fiume Onan verso un'isola e divenne re di un nuovo popolo.

Allo stesso modo, il motivo "bambino selvaggio" può essere un'estensione del motivo "antenato animale". Così nella storia dell'origine del Turkut l'orfano allattato dalla lupa potrebbe in seguito essersi accoppiato con lei e aver generato una nuova tribù. Nella maggior parte dei miti un motivo esclude l'altro, e ci sono pochi esempi dell'accoppiamento del "bambino selvaggio" con la sua nutrice. Ci sono, tuttavia, due racconti popolari correnti tra i mongoli Buryat in cui il motivo dell'"antenato animale" è collegato a quello dell'"esposizione del bambino". In entrambi, la madre ha dato alla luce un bambino mezzo animale e poi lo ha sigillato in una culla e l'ha gettato in un lago. La stretta somiglianza con la storia del ragazzo dai capelli turchesi rinchiuso in una cassa di rame e gettato nel fiume può giustificare nel mettere insieme i vari frammenti mitici e arrivare a una storia in cui è ambientato Borte Cino alla deriva in una culla e trovato e allattato da un lupo (o, per esempio, una sciamana con un lupo come "aiutante").

La mancanza di tempo costrinse il dottor Finch a ritagliare illustrazioni di temi paralleli nella mitologia greca e romana, come le "nascite miracolose" di Zeus, l'"esposizione del bambino" come nella storia di Edipo, o il "bambino selvaggio" motivo trovato nella storia di Romolo e Remo. Ma rivolse la sua attenzione a un altro mito di "Polifemo" che è parallelo al riferimento a Duwa il guercio nella "Storia Segreta". Questo si trova in una raccolta di racconti dei turchi Oguz, in cui la figura di Polifemo è Depegoz (Top-Eye), che è il risultato di un'unione tra un pastore e una fata. Vive in montagna e razzia la campagna, banchettando con la gente. Poi un guerriero tribale, che era stato allevato come un ragazzo selvaggio, entra nella grotta dell'orco e si cava un occhio con uno sputo acceso. Quindi, come nella storia di Polifemo, cerca di uscire dalla grotta insieme alle pecore dell'orco, che l'orco sente mentre escono al pascolo in questo non ci riesce, ma riesce a ottenere la magia dell'orco spada e con essa tagliargli la testa.

A questo punto il Dr. Finch dovette nuovamente asportare una parte considerevole del suo testo preparato, in cui aveva tracciato paralleli nelle fonti buddiste, cristiane e zoroastriane, e procedette alla sua conclusione. I paralleli con la mitologia greca e romana, ha detto, potrebbero essere dovuti non tanto all'influenza ellenistica quanto al contatto con gli indoeuropei più immediatamente vicini che avevano conservato gran parte della stessa mitologia originale. Di tutti i miti indoeuropei con un motivo di "nascita miracolosa", il più vicino alla storia di Alan Go'a si trova nella parte più occidentale dell'area, in Irlanda. In esso una ragazza rinchiusa in una casa di vimini riceve la visita di un abitante della Terra della Giovinezza che scende attraverso l'apertura del tetto sotto forma di un grande uccello e si trasforma poi in un giovanotto glorioso. Più tardi dà alla luce un bambino. Un altro mito irlandese ha un elemento di Polifemo. Una razza di demoni o titani che terrorizzava la popolazione locale aveva un re con un occhio, che poteva uccidere chiunque con uno sguardo minaccioso. Essendo stato detto in una profezia che sarebbe stato ucciso da suo nipote, rinchiude sua figlia in una torre, ma un uomo entra e successivamente dà alla luce tre figli. Quando il re lo sente, ordina che i bambini vengano gettati in un vortice. Ma uno sopravvive e viene trovato da una druida, che lo dà a un fabbro per farlo crescere, e alla fine cresce e uccide il re in battaglia, cavandogli un occhio.

Quest'ultimo mito ha tutti gli elementi necessari per incorporare la figura di Polifemo in un mito che contenga la "nascita miracolosa" (sebbene, nella moda irlandese, un dio si trasformi in un padre umano), "l'esposizione del bambino" e il "ragazzo selvaggio" motivi. Ma come collegare i miti irlandesi con quelli mongoli, quando le due aree sono geograficamente così distanti? L'anello mancante qui potrebbe essere stato il Tocharians. Si trattava di un popolo dai capelli biondi che parlava una lingua indoeuropea (registrata nel VII e VIII secolo) che viveva sul bordo nord-est del bacino del Tarim. La loro lingua è più vicina alle lingue italiche e celtiche che a quelle dei gruppi indo-iraniano o slavo, suggerendo che migrarono verso est, presumibilmente portando con sé i miti comuni all'area dell'Europa occidentale. Sfortunatamente non abbiamo alcuna traccia delle loro credenze o miti ancestrali, poiché hanno lasciato solo testi buddisti, ma è interessante speculare sulla misura in cui le loro storie potrebbero essere state incorporate nella letteratura dei loro vicini.
Voto di ringraziamento e domande
Le domande non sono state invitate, in modo da lasciare più tempo per il consumo di vino (residuo dai precedenti ricevimenti) e per spuntini leggeri, che sono stati serviti dopo l'incontro. Inoltre, l'atteso proponente del voto di ringraziamento è arrivato solo pochi istanti dopo che era necessario, quindi il signor Cohen, d'impulso, ha individuato il signor Oliver Statler, che era in Giappone per una breve visita dalle Hawaii per ulteriore lavoro su un libro su Fukuoka, per farsi avanti e far conoscere la sua presenza ed esprimere anche i ringraziamenti della Società al relatore.

Chinggis Khan e i suoi discendenti non avrebbero potuto conquistare e governare il più grande impero terrestre della storia mondiale senza i loro piccoli ma estremamente resistenti destrieri. I mongoli tenevano questi cavalli nella massima considerazione e accordavano loro un grande significato spirituale. Prima di partire per le spedizioni militari, per esempio, i comandanti spargevano il latte di cavalla sulla terra per assicurarsi la vittoria. Nei rituali, i cavalli venivano sacrificati per fornire "trasporto" in paradiso.

I mongoli apprezzavano i loro cavalli principalmente per il combattimento perché i cavalli erano veloci e flessibili, e Chinggis Khan fu il primo leader a capitalizzare appieno questi punti di forza. Dopo le incursioni mordi e fuggi, ad esempio, i suoi cavalieri potevano tornare indietro di corsa e scomparire rapidamente nelle loro steppe native.

Gli eserciti nemici delle società agricole sedentarie del sud dovevano spesso abbandonare il loro inseguimento perché non erano abituati a lunghe cavalcate e quindi non potevano muoversi con la stessa rapidità. Né questi contadini-soldati potevano lasciare i loro campi per lunghi periodi per inseguire i mongoli.

I mongoli avevano sviluppato un arco composito fatto di tendini e corno ed erano abili nel tirarlo mentre cavalcavano, il che diede loro il sopravvento sui normali soldati di fanteria. Con un raggio di oltre 350 metri. L'arco era superiore al contemporaneo longbow inglese, la cui gittata era di sole 250 iarde. Una sella di legno e cuoio, strofinata con grasso di pecora per evitare screpolature e restringimenti, permetteva ai cavalli di sopportare il peso dei loro cavalieri per lunghi periodi e permetteva anche ai cavalieri di mantenere un sedile stabile. Le loro bisacce contenevano pentole, carne secca, yogurt, bottiglie d'acqua e altri elementi essenziali per lunghe spedizioni. Infine, una robusta staffa permetteva ai cavalieri di essere più saldi e quindi più precisi nel tiro quando erano in sella. Un cronista cinese riconobbe il valore del cavallo per i mongoli, osservando che "per natura essi (i mongoli) sono bravi a cavalcare ea sparare. Pertanto si sono impossessati del mondo attraverso questo vantaggio dell'arco e del cavallo".

Chinggis Khan comprese l'importanza dei cavalli e insistette affinché le sue truppe fossero sollecite dei loro destrieri. Un cavaliere normalmente ne aveva tre o quattro, in modo che a ciascuno, una volta o l'altra, fosse concesso un sollievo dal sopportare il peso del cavaliere durante un lungo viaggio. Prima del combattimento, sulla testa di ogni cavallo venivano posti dei rivestimenti in pelle e il suo corpo era coperto da un'armatura. Dopo il combattimento, i cavalli mongoli potevano attraversare i terreni più accidentati e sopravvivere con poco foraggio.

Secondo Marco Polo, il cavallo forniva anche sostentamento al suo cavaliere su lunghe strisce durante le quali tutto il cibo era stato consumato. In tali occasioni, il cavaliere tagliava le vene del cavallo e beveva il sangue che sgorgava. Marco Polo riferì, forse con qualche esagerazione, che un cavaliere poteva, nutrendosi del sangue del suo cavallo, "fare una decina di giorni di marcia senza mangiare cibi cotti e senza accendere un fuoco". E poiché il suo latte offriva ulteriore sostentamento durante lunghe campagne militari, un cavaliere di solito preferiva una cavalla come cavalcatura. Il latte veniva spesso fermentato per produrre kumiss, o araq, una potente bevanda alcolica liberamente consumata dai mongoli. In breve, come ha affermato un comandante. "Se il cavallo muore, muoio se vive, sopravvivo".

La battaglia del fiume Kalka

Mobilità e sorpresa caratterizzavano le spedizioni militari guidate da Chinggis Khan e dai suoi comandanti, e il cavallo era fondamentale per tale tattica e strategia. I cavalli potrebbero, senza esagerazione, essere definiti i missili balistici intercontinentali del XIII secolo. La battaglia del fiume Kalka (ora ribattezzato fiume Kalmyus) nella Russia meridionale è un buon esempio del tipo di campagna condotta da Chinggis Khan per conquistare il territorio e del ruolo chiave del cavallo. Dopo la sua conquista relativamente facile dell'Asia centrale dal 1219 al 1220, Chinggis Khan aveva inviato circa 30.000 truppe guidate da Jebe e Subedei, due dei suoi comandanti più abili, per condurre un'incursione esplorativa a ovest. In uno scontro iniziale, i mongoli, che sembravano ritirarsi, attirarono un distaccamento molto più grande di cavalleria georgiana in un inseguimento. Quando i mongoli si accorsero che i cavalli georgiani erano esausti, si diressero verso dove tenevano i cavalli di riserva, passarono rapidamente a loro e caricarono i georgiani sparpagliati e inzaccherati. Gli arcieri, che si erano nascosti con i cavalli di riserva, sostennero la cavalleria con una raffica di frecce mentre mettevano in fuga i georgiani.

Continuando la loro esplorazione, il distaccamento mongolo attraversò le montagne del Caucaso. Finirono appena a nord del Mar Nero su ricchi pascoli per i loro cavalli. Dopo una breve tregua, attaccarono diversi siti incitando alla rappresaglia russa nel 1223 sotto Matislav l'Audace, che aveva una forza di 80.000 uomini. Jebe e Subedei comandavano non più di 20.000 soldati ed erano in inferiorità numerica di quattro a uno.

Sapendo che uno scontro diretto e immediato poteva essere disastroso, i mongoli usarono di nuovo la loro tattica di finta ritirata. Si ritirarono per più di una settimana, perché volevano essere certi che l'esercito avversario continuasse a inseguirli ma fosse distanziato per una distanza considerevole. Al fiume Kaka, i mongoli presero finalmente posizione, deviando e posizionandosi in formazione di battaglia, con arcieri a cavallo nella parte anteriore.

Arcieri mongoli e cavalleria pesante

La ritirata dei mongoli sembra aver indotto i russi a credere che gli invasori dall'est fossero allo sbando. Matislav l'Audace ordinò alle truppe avanzate di caricare immediatamente. Questa decisione si è rivelata disastrosa. Gli arcieri mongoli sui loro destrieri ben addestrati attraversavano la via d'attacco russa, scagliando le loro frecce con grande precisione. La linea delle truppe russe fu interrotta e i soldati si dispersero.

Dopo il loro attacco, gli arcieri consegnarono il campo di battaglia alla cavalleria pesante mongola, che colpì i russi già malconci, disuniti e dispersi. Indossando un elmo di ferro, una camicia di seta grezza, una cotta di maglia e una corazza, ogni mongolo della cavalleria pesante portava con sé due archi, un pugnale, un'ascia da battaglia, una lancia di dodici piedi e un lazo come le sue armi principali. Usando le lance, il distaccamento di cavalleria pesante attaccò rapidamente e travolse l'avanguardia russa, che era stata tagliata fuori dal resto delle loro forze proprio all'inizio della battaglia.

Riunita dagli arcieri a cavallo, la forza mongola combinata falciò i resti delle forze russe. Senza una via di fuga, la maggior parte fu uccisa e il resto fu catturato. Piuttosto che versare il sangue dei principi rivali - uno dei comandi di Chinggis Khan - Jebe e Subedei ordinarono allo sfortunato comandante e ad altri due principi di stendersi sotto le assi e soffocare lentamente mentre i mongoli stavano in piedi o sedevano sulle assi durante il banchetto della vittoria .

La morte di Chinggis Khan

La battaglia al fiume Kalka assomigliava, con alcune lievi deviazioni, al piano generale della maggior parte delle campagne di Chinggis Khan. In meno di due decenni, Chinggis Khan aveva, con il supporto di una potente cavalleria, posto le basi per un impero che doveva controllare e governare gran parte dell'Asia nel XIII e XIV secolo. Morì durante una campagna in Asia centrale e i suoi sottoposti decisero di riportare il suo cadavere nella sua terra natale. Qualsiasi individuo sfortunato che si fosse imbattuto nel corteo funebre veniva immediatamente ucciso perché i mongoli volevano nascondere l'esatta ubicazione del luogo di sepoltura. Si dice che almeno quaranta cavalli siano stati sacrificati nella tomba di Chinggis Khan, i suoi fidati destrieri sarebbero stati importanti per lui nell'aldilà come nella sua vita.


Gran Khan dell'Impero Mongolo (1206-1294)
1206-1227 Chingis / Gengis Khan
1229-1241 Ogedei Khan (Khakhan) - Figlio di Chingis
1246-1248 Guyuk Khan (Khakhan) - Figlio di Ogedei
1251-1259 Mongke / Mengku Khan (Khakhan) - Cugino di Ogedei
Dopo la morte di Mongke, nel 1260, due Khakhan furono eletti rivaleggiando con Khuriltais (assemblee): Ariq-Boke (fratello di Kubiliai), che governò dal Karakorum, e Kubilai, che governò dalla Cina. Kubilai sconfisse Ariq-Boke nel 1264 per assicurarsi il comando esclusivo.
1264-1294 Kubilai Khan (Khakhan) - Fratello di Kubilai
Nessun sovrano è stato eletto dopo Kubilai
Khakhan ("Khan dei Khan"): Titolo usato dai Khan dei più grandi Imperi delle steppe, incluso l'Impero Mongolo. Questo titolo è stato ufficialmente utilizzato da tutti i Khan dell'Impero Mongolo ad eccezione di Chingis Khan.

Reggenti (Governanti temporanei) durante gli intervalli elettorali
1227-1229 Tolui - Figlio di Chingis, padre di Kubilai e Mongke
1241-1246 Toregene Khatun - Moglie di Ogedei, madre di Guyuk
1248-1251 Oghul Ghaymish

Imperatori della dinastia Yuan (1272-1368)
1260-1294 Kublai Khan (Shizu)
1272-Kubilai adotta il titolo dinastico di Yuan
1294-1307 Temur Oljeytu Khan (Chengzong)
1307-1311 Qayshan Guluk / Hai Shan (Wuzong
1311-1320 Ayurparibhadra / Ayurbarwada (Renzong)
1320-1323 Suddhipala Gege'en / Shidebala (Yingzong)
1323-1328 Yesun Temur (Taidingdi)
1328 Arigaba / Aragibag (Tianshundi)
1328-1329 Jijaghatu Toq-Temür (Wenzong)
1329 Qoshila / Qutuqtu (Mingzong)
1329-1332 Jijaghatu Toq-Temür (Wenzong)
1332-1333 Rinchenpal Irinchibal (Ningzong)
1333-1368 Toghan-Temür (Shundi )
La dominazione mongola in Cina termina nel 1368. Toghan-Temur muore nel 1370 a Karakorum. I suoi discendenti mantengono il potere in Mongolia fino alla morte di Titulair Khan (Khakhan) nel 1634

Il-Khans dell'Il-Khanate di Persia (1260-1335)
1256-1265 Hülegü (nipote di Chingis, fratello di Kubilai)
1260-Istituzione politica dell'Il-Khanate
1265-1282 Abaqa
1282-1284 Ahmad Tegüder
1284-1291 Arghûn
1291-1295 Gaykhatu
1295 Baydu
1295-1304 Mahmûd Ghâzân
1304-1316 Muhammad Khudâbanda Öljeytü
1316-1335 Abû Sa'îd
Non ci furono successori dopo la morte di Abu Said. L'Il-Khan crollò improvvisamente e divennero vari stati indipendenti. L'Ilkhanato condivide la stessa ironia con l'originale impero mongolo: crollare subito dopo la sua età dell'oro. La Persia è stata poi riunita da Timer Lenk

Khan del Khanato Chagadai
1227-1244 Chagadai (figlio di Chingis)
1272-Kubilai adotta il titolo dinastico di Yuan
1244-1246 Qara Hülegü
1246-1251 Sìü Möngke
1251-1522 Qara Hülegü (Seconda Regola)
1260-1266 Orqina Khâtûn
1266 Alughu
1266-1271 Mubârak Shâh
1271-1272 Baraq Ghiyâth ad-Dîn
1272-1282 Negübey
1282-1306 Toqa Temür
1306-1308 Du'a
1308-1309 Könchek
1333-1368 Taliqu
1309 Kebek
1309-1320 Esen Buqa
1320-1326 Kebek
1326 Eljigedey
1326 Du'a Temür
1326-1334 Tarmashîrîn 'Alâ' adDîn
1334 Buzan
1334-1338 Changshi
1338-1342 Siün Temür
1342-1343 Maometto
1343-1346 Qazan
1346-1358 danesemendji
1358 Buyan Quli
1359 Shâh Temür
1359-1363 Tughluq Temür
1363-1405 Tamerlano prende il controllo del Khanato Chagadai. La sua morte permette ai sovrani Chagadai di riprendere il controllo. Il Chagadai Khanate rimane uno stato minore fino al XVIII secolo, quando fu conquistato dall'Impero Qing.

I Khan dell'Orda d'Oro (Kipchak Khanate) (1242-1359)
Jochi (figlio di Chingis Khan), viene adottato il "Clan d'oro"
1242 - 1255 Batu Khan (figlio di Jochi)
1242-L'Orda d'Oro è politicamente stabilita
1256 - 1257 Sartaki
1257 Ulagchi
1257 - 1267 Berke (fratello di Batu)
1267 - 1280 Mongke Temur
1280 - 1287 Tode Mongke
1287 - 1291 Tole Buqa
1291 - 1313 Toqta
1313 - 1341 Muhammad Özbeg
1341 - 1342 Tonibek
1342 - 1357 Janibek
1357 - 1359 Berdibek
Morto senza successore. L'Orda d'oro si dissolve in varie fazioni.
1378 - 1395 Tokhtamish (della fazione dell'Orda Blu)
Riunisce le fazioni e l'Orda Bianca nel 1378 per far rivivere l'Orda d'Oro. Sconfitto da Timur Lenk (Tamerlano) ma non fu mai ufficialmente annesso all'Impero timuride. La morte di Tamerlano nel 1405 crea grandi instabilità politiche.
1395-1430 (15 sovrani)
Nel 1438, il Khanato di Kazan succede all'Orda d'Oro. L'orda d'oro rimanente diventa nota come la Grande Orda

I Khan dell'Orda Bianca (?-1377)
1226 - 1280 Orda
Si sa molto poco dell'Orda Bianca, anche se sappiamo che esisteva tra l'Orda d'Oro e l'Impero Yuan,
1280 - 1302 Kochu
1302 - 1309 Buyan
1309 - 1315 Sasibuqa
1315 - 1320 Ilbasan
1320 - 1344 Mubarak Khwaja
1344 - 1374 Chimtay
1374 - 1376 Urus
1376 - 1377 Toqtaqiya
1377 Temur Malik
Le orde bianche si unirono all'orda d'oro di Tokhtamish nel 1378 da Tokhtamish

Khan della Grande Orda (1206-1294)
1435 - 1465 Kuchuk Muhammad
-L'"Orda d'oro" è il nome usato dall'Orda d'oro dopo che il Khanato di Kazan si separò da essa nel 1438.
-Il Khanato di Astrakhan e il Khanato di Crimea si separano dall'Orda d'Oro (Grande Orda)
1465 - 1481 Kochu
Ivan III espelle il governo mongolo dalla Russia nel 1480.
1481 - 1498 Buyan
1481 - 1499 Sasibuqa
1499 - 1502 Ilbasan
La Grande Orda viene conquistata dal Khanato di Crimea nel 1502, generalmente considerato la fine della cosiddetta "Orda d'Oro". Il Khanato di Crimea sopravvive come ultimo residuo dell'Impero Mongolo fino al 1783, quando fu annesso dal Russi sotto Caterina la Grande


L'eventuale spostamento da parte dell'impero russo del mongolo del XIII secolo in Eurasia sembra evidente. Il rovesciamento del giogo straniero, la sconfitta di vari khanati e la conquista della Siberia costituiscono aspetti centrali delle narrazioni sulla formazione dell'identità e delle istituzioni politiche della Russia. A coloro che rinnegano l'influenza mongola, la tradizione bizantina fa da contrappeso. Ma la svolta geopolitica non è oggetto di discussione. Dove un tempo dominavano Chingis Khan e i suoi numerosi discendenti, vi si trasferirono i Riurikidi (seguiti dai Romanov). *1

Piuttosto che l'egemonia mongola di breve durata ma ramificata, che era per lo più limitata alle parti centrali e meridionali dell'Eurasia, le panoramiche a lungo termine delle terre che divennero note come Siberia, o delle sue varie sottoregioni, iniziano tipicamente con un capitolo sulla "preistoria, " che si estende dal paleolitico al momento dell'arrivo dei russi tra la fine del Cinquecento, l'inizio del Seicento. *2 L'obiettivo è di solito quello di consentire al lettore di capire quale "materiale umano" i russi hanno trovato e quale "progresso" è stato poi raggiunto. Intrinseche nelle narrazioni - per quanto simpatiche possano o meno essere per i popoli nativi - ci sono ipotesi sul progresso storico derivante dall'arrivo dei russi e dalla trasformazione socio-economica. In breve, le narrazioni sono coinvolte nel legittimare la conquista della Russia senza alcuna nozione di alternative.

Naturalmente, la storia può anche essere usata per mostrare che ciò che sembra naturale non è esistito per sempre, ma è nato per rivelare che c'erano altri modi di esistenza, che venivano messi da parte o ripiegati in ciò che poi sembrava irreversibile. Supponiamo, in questa luce, di aver cercato di capire l'Eurasia durante, diciamo, il periodo 1200-1800, senza sapere che nel diciannovesimo secolo sarebbe stata costruita una ferrovia e milioni di coloni slavi si sarebbero trasferiti. Invece di proiettare il diciannovesimo e il ventesimo Idee e risultati del secolo scorso, supponiamo che si cercasse invece di concettualizzare i tipi di potere politico così come sono esistiti per lungo tempo, anche se all'interno di un'area ristretta deliberatamente scelta. Si potrebbe iniziare una tale indagine mettendo in discussione le categorie concettuali comunemente usate e facendo confronti orizzontali così come lunghe giustapposizioni duree. Questo è l'obiettivo di questo saggio provvisorio. *3

Molti commentatori precedenti, prendendo spunto dai suggerimenti nei "materiali di base" generati nel corso dei secoli, hanno paragonato la parte della Siberia nell'ascesa imperiale della Russia alla scoperta e alla conquista europea del Nuovo Mondo nei secoli XVI e XVII, *4 e al XIX -secolo diffusione verso ovest degli Stati Uniti in tutto il Nord America. *5 In altre parole, la Siberia, o l'Asia settentrionale, è stata vista come una combinazione dell'esperienza della conquista coloniale esterna con quella di una frontiera interna (in movimento). La Siberia era dunque una "colonia" nel duplice senso del termine: territorio di qualcun altro da sfruttare e luogo (nuovo) in cui insediarsi. Dal disfacimento dell'Unione Sovietica, la Siberia rimane parte integrante della Russia, ma anche un luogo a parte, con una sua distinta, seppur vaga, identità. *6 Tracce dell'ex mongol ulus e dei suoi derivati ​​khanati animano anche la terra. Cosa c'entra precisamente nell'immaginare che l'ulus mongolo attraverso l'Eurasia sia stato soppiantato dall'entità russa conosciuta come Siberia?

Ulus mongolo 1200-1400
All'inizio del XIII secolo, nelle foreste intorno al lago Baikal e nella steppa della Mongolia settentrionale, varie tribù che erano state in guerra tra loro furono modellate in una forza combattente che continuò a conquistare il resto dell'altopiano mongolo, le oasi del Centro L'Asia, l'Afghanistan, la Persia, il Caucaso, i vari principati della Rus' e la Cina, tutto nell'arco di una sola vita. A differenza delle precedenti incursioni nomadi in aree abitate, l'ascesa dei Mongoli fu improvvisa e spettacolare, e coprì una vasta area, dal Pacifico all'Adriatico. *7

Durante il regno del loro celebre "unificatore", Chingis Khan (1155-1227 circa), i mongoli acquisirono un sistema di scrittura adottando la scrittura uigura, ma lasciarono un modesto primato. Dal XIII secolo sopravvivono solo i testi che compongono la cosiddetta "Storia Segreta" (conservati in una trascrizione cinese). *8 La maggior parte di ciò che sappiamo sui mongoli proviene da resoconti secondari cinesi, europei, armeni, siriani, persiani e arabi, che contengono osservazioni di prima mano e passaggi di scritti mongoli che sono andati perduti. *9 Ci sono anche alcuni esempi di corrispondenza diplomatica mongola con papa Innocenzo IV e re Luigi IX, *10 e alcune prove archeologiche associate a luoghi di sepoltura e città, sebbene nel complesso i nomadi costruiscano pochi monumenti ai posteri. Di conseguenza, le interpretazioni dello yeke Mongghol ulus (grande Mongol ulus) sono state eccessivamente dipendenti da ciò che i non mongoli del tempo sceglievano di registrare. I rappresentanti delle civiltà arabe e persiane medievali, ad esempio, hanno sottolineato la distruzione senza precedenti che i "barbari" mongoli hanno operato e per molto tempo l'immagine prevalente dei mongoli è stata strettamente marziale e negativa. Solo durante lo studio multivolume ispirato al grande gioco di Henry Howorth nel diciannovesimo secolo emerse una visione più equilibrata dei mongoli come anche facilitatori di contatti e scambi interculturali. *11 E solo con l'analisi dell'organizzazione sociale dell'oreintalista sovietico Boris Vladimirtsov divenne possibile capire quali circostanze interne consentissero l'ascesa mongola. *12 Per quanto riguarda l'organizzazione politica mongola e la sua evoluzione, tuttavia, a tutt'oggi esistono molti problemi di interpretazione.

È fuori discussione il fatto che il maggiore ulus formato da Chingis e lasciato in eredità ai suoi figli, sia stato fondato sulla parentela. Il grande khan o capo dell'ulus amalgamato, così come i capi dell'ulus maggiore all'interno dell'insieme, era per legge un discendente diretto di Chingis (le mogli erano spesso di lingua turca). Il principio Chingisid, o stirpe "d'oro", era stabilito nelle leggi del grande khan (iasa), il codice legale fittizio creato dopo la morte di Chingis e a lui attribuito. *13 I testi della "Storia Segreta" sono stati scritti e compilati per giustificare la regola dei Chingisid. *14 Anche il parvenu Tamerlano del XIV secolo non tentò di violare questa regola facendosi chiamare Gran Khan. *15 La parentela consentiva di convertire la conquista mongola in relazioni politiche, sebbene potesse anche essere manipolata da estranei. Un secondo punto inattaccabile è che il modus operandi mongolo consisteva nel richiedere la completa sottomissione da parte di chiunque incontrassero nel loro vagabondaggio, ovunque li portasse. Non tolleravano altri sovrani (sebbene a volte fallissero nel tentativo di conquista). Coloro che opponevano resistenza venivano solitamente annientati, mentre coloro che si sottomettevano volontariamente venivano incorporati nell'ulus in espansione (e classificati secondo la sequenza della loro sottomissione, con gli uiguri primi e più alti). *16 Tutti i sudditi sono stati fatti per contribuire alla prosperità mongola, di solito eseguendo lavori e/o pagando tributi. Resistere ed essere schiacciati, sottomettersi e servire, o provare a fuggire: queste erano le opzioni per tutti coloro che si trovavano sulla strada dei mongoli.

Indagare sulle motivazioni delle conquiste mongole presenta però alcune difficoltà. Esaminando la corrispondenza papale, Eric Voegelin ha sostenuto che si diceva che il governo del Gran Khan fosse derivato da "Dio" e come tale offrisse il dominio teorico sull'intero "mondo". Così, la notizia dell'esistenza di popoli fino ad allora sconosciuti susciterà una richiesta mongola di sottomissione e istruzioni su come farlo. Se le persone appena scoperte avessero obbedito, si sarebbero unite all'impero, di solito mantenendo la loro organizzazione interna. Se disubbidivano, i mongoli inviavano una spedizione punitiva, un atto non divino, per così dire, per imporre un governo divinamente ordinato. Poiché sempre più popoli venivano "scoperti", il regno mongolo era un impero in formazione (imperium mundi in statu nascendi). *17 Per quanto felice, la formulazione di Voegelin pone domande su ciò che i mongoli intendono con le nozioni di "Dio" e "mondo". Igor de Rachewiltz, notando che nella Storia Segreta Chingis Khan si dice discenda dal "cielo" (così come da un lupo bluastro), sorvola i riferimenti indicando sia il dio supremo del cielo dei popoli sciamanici turco-mongoli di L'Asia interna e il Figlio del Cielo cinese, nozione assorbita indirettamente dai turchi sinicizzati (Orkhons) e direttamente dai consiglieri cinesi. L'invocazione del governo sancito dal cielo, conclude Rachewiltz (echeggiando Voegelin), implica un'idea di governo universale e un "mandato", anzi un dovere, di conquistare la terra. A sostegno apparente di questa visione, i visitatori stranieri dei mongoli si allontanarono convinti di avere nozioni di impero universale. *18

Che i rappresentanti dell'Islam e della cristianità, entrambi aspiranti all'universalità, abbiano dovuto considerare l'espansione di successo dei mongoli guidata dal desiderio di un dominio universale potrebbe essere fuorviante. Almeno inizialmente, le "conquiste" mongole potrebbero essere nate dal bisogno dei nomadi di pascoli estesi e protetti, seguite da una brama di ricchezza cinese e musulmana. *19 L'espansione dei mongoli lungo le grandi rotte carovaniere sottolinea il loro opportunismo. Ma oltre alla logica dell'esistenza della steppa e alle tentazioni della ricchezza sedentaria, sembra esserci stato un senso di missione nell'espansione dei mongoli, che è stata lanciata come un Mandato del Cielo. Sembra credibile l'idea che Chingis Khan e i suoi discendenti avessero una cosmologia coerente e accolga favorevolmente gli sforzi dei consiglieri turchi e cinesi a corte per legittimare il dominio chingisid attraverso le idee cinesi di universalismo. Ciò che i mongoli intendevano essere "il mondo", tuttavia, rimane problematico. Nonostante una certa evoluzione, i leader mongoli potrebbero non essere arrivati ​​a pensare in termini di un impero o di uno stato con un territorio, ma hanno continuato a pensare in termini di quartieri invernali ed estivi, reclutamento militare, tributi, saccheggi e controllo sulle rotte commerciali. Nella lingua mongola un ulus era il termine per una varietà di gruppi di parenti uniti dalla fedeltà a un capo Chingis Khan è stato proclamato signore "di tutti i popoli che abitano in tende di feltro". Il territorio utilizzato da un ulus era conosciuto come nutug (yurta). Un ulus riferito alle persone. *20 Il "mondo" dei mongoli potrebbe essere stato illimitato, estendendosi fin dove i loro eserciti potevano raggiungere, ma non sembra aver incluso il concetto di territorio delimitato.

Nessuno dei precedenti intende sottovalutare le capacità amministrative mongole. Sono stati in grado di condurre un censimento dei loro sudditi dalla Cina all'Asia centrale, alla Persia e alla Rus, un'enumerazione, istituita da Ogedei (successore di Chingis Khan) che è servita come chiave per facilitare la mobilitazione delle risorse umane (e finanziarie) di loro soggetti. Sono state raccolte numerose tasse. *21 stazioni postali mongole sono state istituite a distanze sorprendenti, avvisando i khan di attacchi e fornendo altre informazioni. *22 L'aspetto militare era prom

La cultura mongola per molti aspetti rifletteva l'influenza della Cina. Ad esempio, ci sono termini mongoli per il ciclo del calendario cinese di 60 anni. D'altra parte, sono entrate in gioco altre influenze significative. Il sistema di scrittura alla fine adottato per il mongolo fu l'alfabeto portato dai missionari cristiani nestoriani in Asia centrale, che fu usato per scrivere altre lingue altaiche legate al mongolo, come l'uiguro e il manciù. Questo script è carente di lettere per le vocali, il che lo ha sempre reso un modo ambiguo di scrivere queste lingue. Sotto l'influenza sovietica, il mongolo ora è per lo più scritto in alfabeto cirillico. Nella religione, anche la Mongolia ha fatto la sua strada, adottando il buddismo Vajrayana, o lamaismo, del Tibet. Ciò potrebbe aver contribuito al declino militare della Mongolia, dal momento che gran parte della popolazione impegnata nel monachesimo non rappresenta la nazione di feroci guerrieri che hanno preso d'assalto l'Asia nel XIII secolo. Così, la Cina Manciù conquistò la Mongolia per la prima volta nella sua storia nel 1696. Rimase parte della Cina fino al 1911, quando la caduta dei Manciù permise ai Mongoli, come i Tibetani, di affermare la propria indipendenza. I cinesi, tuttavia, rafforzarono la loro pretesa sulla Mongolia con un'invasione nel 1919. Ciò ebbe successo, ma con l'aiuto sovietico i cinesi furono cacciati nel 1921. L'indipendenza della Mongolia, almeno dalla Cina, fu d'ora in poi sotto la protezione dell'Unione Sovietica. Ma anche questo, naturalmente, rese la Mongolia soggetta agli esperimenti russi sul comunismo. La collettivizzazione dell'agricoltura di Stalin fu estesa alla Mongolia, con l'insediamento forzato di nomadi. Molti di loro, di conseguenza, si trasferirono nella Mongolia interna cinese per fuggire. Dal 1990, la Mongolia, come altri stati post-sovietici, ha lottato per sviluppare una vita normale e un governo libero dalle misure dello stato di polizia e dal dominio russo.

La mappa mostra le conquiste di Chingiz Khân come divise alla sua morte tra i suoi quattro figli. Jochi, il figlio maggiore, tuttavia, era già morto, quindi il suo settore era effettivamente diviso tra i suoi figli, Batu (l'Orda Blu), Orda (l'Orda Bianca) e Shiban, in seguito uniti nell'Orda d'Oro, il più duraturo dei i regimi mongoli. Tuli (Tolui), il figlio più giovane, ricevette la patria della Mongolia. E furono i figli di Tuli, dopo la conquista della Russia, a compiere le maggiori conquiste successive, del Medio Oriente e della Cina.

Ho avuto dei problemi con la riconciliazione delle date e dei nomi mongoli [The Mongols, David Morgan, Basil Blackwell, 1986, e The New Islamic Dynasties, Clifford Edmund Bosworth, Edinburgh University Press, 1996, che non danno nomi cinesi] con la lista cinese of Yüan Emperors [Dizionario cinese-inglese di Mathews, Harvard University Press, 1972, p. 1175, che non dà i nomi mongoli]. Ciò è ora chiarito dal Chronicle of the Chinese Emperors di Ann Paludan [Thames & Hudson, London, 1998, pp. 148-157]. Due imperatori non regnarono abbastanza a lungo da essere riconosciuti dagli storici cinesi. Inoltre, le fonti cinesi elencano Ming Tsung prima di Wen Tsung (o Wen Ti, in Mathews) perché viene contato il secondo regno di quest'ultimo. Dopo Togus-Temür, ho trovato solo un elenco di governanti per la Mongolia in Regnal Chronologies di Bruce R. Gordon - anche se Gordon in realtà non elenca Togus-Temür, ma solo "Biliktu", con date leggermente diverse. Ora scopro che "Biliktu" si riferisce al fratello e predecessore di Togus-Temür, Ayushiridara, il cui nome non avevo mai visto in precedenza ma che ora vedo attestato nel Nihon Kodaishi Daijiten, o Dizionario della storia antica giapponese, su CD-ROM [2006], che fornisce la genealogia, e nel sito web Chinaknowledge di Ulrich Theobald -- la parola "Qaghan", propriamente mongola per "Khân", viene usata nei titoli dati da Theobald. L'"Usaqal" di Gordon si scopre poi essere lo stesso Togus-Temür.

Altan Khan sembra l'ultimo vigoroso ed efficace sovrano mongolo, che ha sferrato colpi alla Cina che hanno profondamente sconcertato il governo Ming. Tuttavia, all'inizio del regno di Altan Khan iniziarono ribellioni che non fu mai in grado di reprimere ei suoi diretti successori governarono uno stato (Tumed) che semplicemente condivise la disgregazione del paese. La Mongolia non sarebbe più stata una minaccia per la Cina, ma la Manciuria avrebbe presto conquistato anche la Cina (1644-1683) e la Mongolia (1628-1732). Il più efficace dei regni frammentati sembra essere quello di Khalka. Poiché l'autorità mongola è stata affermata sul Tibet nel 1642, presumo che i responsabili fossero i Khan di Khalka. Ciò diede ai Manciù un pretesto per rivendicare l'autorità sul Tibet dopo la conquista della Mongolia.

Come notato sopra, il mongolo classico era scritto in un alfabeto derivato in ultima analisi dall'alfabeto siriaco portato dai missionari nestoriani, trasmesso per via uigura e adottato sotto Gengis Khân. Questo era in realtà un modo scadente di scrivere mongolo, dal momento che tali alfabeti non rappresentano le vocali. Si dà il caso che Qubilai Khân chiese al tibetano 'Phags-pa, nipote del reggente mongolo del Tibet, di sviluppare un sistema di scrittura alfabetico per il mongolo. Il sistema da lui sviluppato fu reso ufficiale e obbligatorio nel 1269. Nonostante le inadeguatezze dell'alfabeto uiguro, il sistema di 'Phags-pa non prese piede. I documenti ufficiali che lo utilizzavano sopravvivono, ma la scrittura più antica è sopravvissuta ed è tornata al dominio fino a quando l'alfabeto cirillico non è stato adottato nella Mongolia comunista. Con altri stati post-sovietici che si rivolgono agli alfabeti tradizionali o all'alfabeto latino, sarebbe un bel tocco per la Mongolia far rivivere il sistema "Phags-pa".

La situazione in Mughulistán (Turkistan e Sinkiang, compreso il bacino del Tarim, in Asia centrale) appare confusa. Altre fonti attribuiscono un regno a Qaidu, figlio del Grande Khân Güyük e nipote del Grande Khân Ögedey, ma non è elencato dalle Nuove Dinastie Islamiche di Bosworth. Allo stesso tempo, Bosworth elenca Qara Hülegü come figlio di Mö'eüken, che è indicato come un figlio di Chingiz per me altrimenti sconosciuto [p.248]. Allo stesso modo, altre fonti affermano che i Jagatai-ids torneranno al potere nel 1309, ma l'elenco di Bosworth non ne prende nota e continua semplicemente con i discendenti di Chaghatay e Mö'eüken. Questo lascia perplessi. La risposta sembra essere che Qaidu staccò il proprio dominio, per contestare il Grande Khânato, nel bacino Dzungaria (Junggar) e attraverso parte della Mongolia a nord-est, governando dal 1260/64-1301/03. Gli successe suo figlio, Chapar, che regnò brevemente 1301/03-1306. Chapar fu sconfitto dal vero Chaghatayid Khân, Du'a, eliminando la divisione all'interno di Mughulistân.

Questo evento è di interesse indipendente, dal momento che il nome di Du'a compare anche come Tuva, un nome che pare sia rimasto incastonato in una piccola zona montuosa a nord-est dei Monti Altai. La Repubblica di Tuva (capitale Kyzyl) fu indipendente per un breve periodo dopo la caduta dell'Impero russo, prima di essere conquistata dai bolscevichi.La Repubblica ha persino emesso francobolli che hanno attirato l'attenzione del grande fisico e giovane collezionista di francobolli Richard Feynman. La Repubblica socialista sovietica autonoma di Tuva, parte della Repubblica russa in Unione Sovietica, sosteneva di contenere il centro geografico del continente asiatico, con un monumento per contrassegnare il punto. Era chiuso anche agli stranieri. Tuttavia, Feynman ha trascorso gli ultimi anni della sua vita cercando di organizzare un viaggio lì. Sfortunatamente, morì poco prima che arrivasse il permesso per la sua visita (1988). Come con alcuni altri derivati ​​degli stati mongoli, scopriamo che la moderna lingua tuvana (tuviniano) è in realtà più strettamente correlata al turco che al mongolo.

La fine dei Chaghatayid è oscura quanto queste altre questioni. Mughulistân viene spostato dalla Transoxania dai timuridi, dagli uzbeki e dai kazaki. Nel Sinkiang (Xinjiang), i domini degli uiguri turchi presero il sopravvento fino alla conquista dei Manciù nel 1754-59.

Josef Stalin disse che i suoi migliori generali erano "gennaio e febbraio". In effetti, le grandi invasioni della Russia da parte di Napoleone e Hitler sono andate in gran parte a causa del rigido inverno russo. Napoleone perse gran parte della sua Grande Armata nel 1812 in una ritirata da Mosca al freddo e nella neve. Hitler era consapevole del fallimento di Napoleone, ma si aspettava di conquistare la Russia prima dell'arrivo dell'inverno. Tuttavia, Hitler fu ritardato da una campagna contro la Jugoslavia e poi lanciò le forze, non solo verso Mosca, ma anche contro Leningrado e l'Ucraina. Così, quando nel 1941 iniziò a nevicare, i tedeschi erano appena arrivati ​​in vista di Mosca. Non erano nemmeno preparati per l'inverno. Gli uomini non avevano vestiti invernali e l'olio estivo nelle cisterne si gelava.

Alla luce di questi eventi, è agghiacciante (per così dire) ricordare che i mongoli conquistarono la Russia durante l'inverno. Ai mongoli piaceva l'inverno. Fiumi e paludi ghiacciati significavano che potevano attraversare barriere che in primavera o in estate li avrebbero rallentati. I loro robusti pony dell'Asia centrale sapevano come scavare nella neve per mangiare l'erba gelata sottostante. Tutto ciò ha creato un terrore sconosciuto ai russi prima o dopo. Ciò che i russi chiamavano allora le loro conquiste mongole erano i "Tartari" - gli invasori provengono dal Tartaro, la parte più profonda dell'Inferno. Tuttavia, questa era una deliberata modifica della parola persiana tâtâr, che significava solo una specie di turco, sebbene i mongoli, ovviamente, non fossero turchi. Ma poi, quando i mongoli apparvero dal nulla dalla steppa, arrivando da origini ben oltre la conoscenza dei russi o dei persiani, nessuno sapeva veramente chi fossero o da dove venissero. Agli europei sembravano il Flagello di Dio.

Alla fine, l'Orda d'Oro si indebolì e si divise nei Khânati di Astrakhan, Kazan e Crimea. I resti dell'Orda d'oro passarono nel 1502 alla Crimea, che, come vassalla dell'Impero ottomano (dal 1475), resistette più a lungo contro il potere russo. Pertanto, le orde indipendenti sopravvissero in Russia per tre secoli e in Crimea per più di due. Questa durata originale, ben al di là degli altri Khânates mongoli, potrebbe essere dovuta al fatto che solo l'Orda d'Oro rimase centrata nella steppa. Per tutto il tempo in cui le tattiche militari nomadi hanno avuto un vantaggio, l'Orda d'oro ne ha beneficiato. Il giorno del nomade doveva passare prima che i russi prendessero il sopravvento. La Crimea è sopravvissuta grazie al potere molto non nomade degli Ottomani. L'espansione russa a est non sarebbe quindi avvenuta attraverso la steppa, ma nella Taiga, la fitta foresta.
La mappa a destra mostra la situazione nel 1483. Mosca ha appena cessato di rendere omaggio all'Orda d'Oro (1480). I Khanati successori dell'Orda sono già al loro posto. Come notato, la Crimea è già un vassallo degli Ottomani. Anche se sarebbero stati i Khân di Crimea a rovesciare finalmente l'Orda, Astrakhan avrebbe acquisito la parte del leone delle restanti terre dell'Orda. Timuridi e la pecora bianca (Aq Qoyunlu) I turchi dominano il Medio Oriente e l'Asia centrale.

Nota che Shiban, come figlio di Jochi, aveva originariamente una sua divisione dell'Orda (un ulus, "patrimonio"), come si vede nella mappa sopra. Quando Toqtamïsh si spostò a ovest per unificare l'Orda d'Oro, gli Shibanidi si espansero a sud e crebbero nel Khânato degli Özbeg o Uzbeki, forse chiamato dopo il Khân dell'Orda Blu, Muh.ammad Özbeg ( 1313-1341). Così, sulla mappa del 1483, gli uzbeki sono diventati cospicui. La loro linea è riportata di seguito, poiché il loro regno (e i kazaki) succedette alla maggior parte dell'Asia centrale fino all'arrivo dei russi. C'era anche un altro figlio di Jochi, Toqa Temür, che aveva discendenti da cui potrebbero discendere alcuni Khân successivi. Questo potrebbe aver incluso il fondatore dell'Orda d'Oro propriamente detta, Toqtamïsh, la cui parentela è incerta.

Per molto tempo non ho mostrato nulla qui sulla discesa dell'Orda Bianca o dell'Orda d'Oro. Ora, però, questo è stato fornito da un corrispondente nei Paesi Bassi, che ha organizzato informazioni da un sito genealogico francese, con qualche riferimento a RootsWeb, dove si discute della discendenza di Toqtamïsh. Ho rivisto alcune di queste informazioni, specialmente per l'Orda d'Oro propriamente detta, sulla base di The New Islamic Dynasties, di Clifford Edmund Bosworth [Edinburgh University Press, 1996, p.252-254]. L'Orda Blu e l'Orda Bianca sono mostrate insieme in alto a destra, terminando con Toqtamïsh che le unisce. Di seguito sono riportati i Khâns dell'Orda d'Oro. Alcune piccole differenze di date e nomi rimangono tra i diagrammi genealogici e le tabelle dei sovrani sopra. Mi permetto che questi restino per indicare le certezze con la storia - un'incertezza è esattamente quando l'Orda Blu fu assorbita da Toqtamïsh, variamente data come 1378 e 1380. È degno di nota che, secondo Bosworth, i fondatori del KhÃ& #162nati di Kazan e Astrakhan erano cugini rivali nelle due linee dell'Orda d'Oro discendenti dai Khân dell'Orda Bianca. La stessa Orda d'Oro, tuttavia, fu sterminata dai non imparentati Giray Khâns della Crimea.

La disgregazione dell'Orda d'Oro ha portato a un certo numero di stati successori, soprattutto i KhâAnates di Kazan, Crimea e Astrakhan. Il resto del dominio dell'Orda d'Oro fu a sua volta annesso alla Crimea nel 1502. Altrimenti, tutti avrebbero dovuto affrontare, e alla fine, il crescente potere della Russia. La caduta di Kazan e Astrakhan spinse Ivan IV a proclamarsi "zar di tutte le Russie". La Crimea sarebbe durata più a lungo, diventando in effetti l'ultimo di uno qualsiasi dei Mongol Khânates. La sua durata, tuttavia, era dovuta solo alla protezione degli Ottomani. Prima che la Russia potesse conquistare la Crimea, avrebbe dovuto sconfiggere i turchi. Ciò non sarebbe avvenuto fino al XVIII secolo. Caterina la Grande, non Ivan il Terribile, avrebbe ucciso l'ultimo dei mongoli.

Questi elenchi derivano interamente da The New Islamic Dynasties, di Clifford Edmund Bosworth [Edinburgh University Press, 1996, pp.252-260].

Temujin
Gengis Khan
L'ascesa dell'impero mongolo è forse l'impresa più straordinaria della storia. Tuttavia potrebbe non essere così sorprendente, dal momento che le cosiddette orde barbariche sono state la rovina del mondo "civilizzato" per gran parte della storia. Soprattutto da coloro che sono nati dai paesaggi desolati ma maestosi delle steppe dell'Asia centrale, gli esempi abbondano dagli Unni agli stessi Mongoli. In un mondo in cui il mezzo di trasporto più veloce era a cavallo, queste tribù nomadi che erano praticamente nate e allevate a cavallo potevano davvero dominare il mondo. Il più grande di tutti era Temujin, poiché proveniva da umili origini per diventare "Gengis Khan", o capo di tutti coloro che abitano nelle tende. Cresciuto esclusivamente da sua madre quando suo padre morì mentre era in giovane età, non solo è sopravvissuto al duro ambiente circostante, ma è anche cresciuto unendo tutte le tribù nomadi, ponendo le basi per la conquista del mondo. Lui e i suoi discendenti avrebbero continuato le sue conquiste e in uno spazio di 80 anni si sarebbero ritagliati il ​​più grande impero terrestre continuo che il mondo avrebbe conosciuto fino ad oggi. Hanno sviluppato una reputazione di spietatezza e brutalità. Infatti, ogni volta che i loro nemici non si arresero davanti a loro, non esitarono a compiere massacri all'ingrosso sulla popolazione. Per gli europei, lo stereotipo di loro essere predoni barbari intenti semplicemente a mutilare, massacrare e distruggere, valse loro il soprannome di "I cavalieri del diavolo". Tuttavia, questo ignora il fatto che nelle terre che conquistarono, istituirono molte riforme per facilitare il commercio mercantile e stabilirono una vasta rete postale che si estendeva in tutto il loro Impero. Creare il primo collegamento diretto tra l'Europa e l'Estremo Oriente, ispirando non solo un commercio di merci, ma popoli e idee. In effetti questo contatto avrebbe portato all'era dell'esplorazione in Europa, poiché le persone cercavano rotte più veloci e sicure per la Cina, mentre l'impero mongolo iniziava a declinare. Le vestigia dell'autorità mongola sarebbero continuate per diverse centinaia di anni, ma in effetti il ​​loro impero si è disintegrato quasi con la stessa rapidità con cui era iniziato. Con quelli che mantenevano le loro vie nomadi tornando o venendo ricacciati nelle steppe da cui provenivano, o venendo assorbiti dalla popolazione indigena che un tempo avevano governato. Come hanno spiegato i cinesi a Gengis Khan, ciò che si conquista a cavallo non si può governare a cavallo. In sostanza è quello che è successo ai mongoli.

L'Asia centrale è stata a lungo la dimora di varie tribù nomadi basate sulla pratica della pastorizia e dei cavalli. L'uomo aveva abitato la regione fin dal periodo preistorico. Nei secoli prima delle conquiste di Gengis Khan, varie tribù turche e mongolo-tunguse abitavano le steppe della Mongolia. Questi vari gruppi etnici si governavano alternativamente durante questo periodo, un gruppo avrebbe guadagnato il potere e sottomesso gli altri fino a quando un altro gruppo non si fosse formato per rovesciare il potere precedentemente superiore. Uno dei primi gruppi politicamente organizzati furono gli Hsiung-nu (il nome cinese di una tribù chiamata Hunnu) che da tempo dominava la regione. Per tutto questo tempo rappresentarono una minaccia costante per l'antica Cina e furono la causa per cui la Cina costruì la Grande Muraglia. In effetti, uno dei gruppi scissionisti di questa nazione che si era spostato a nord e a ovest sarebbe arrivato alle porte dell'Impero Romano nel IV secolo d.C. per essere conosciuto nel mondo occidentale come gli Unni. Quindi non è un caso che alcuni dei conquistatori e invasori di maggior successo provenissero da questa regione del mondo. La terra si presta ad allevare un popolo abituato a dure condizioni di vita, mobilità e guerra. Elementi che costituiscono una forza militare ideale.

Va notato che prima del XIII secolo, il termine mongolo è semplicemente un nome per una delle tante tribù che avrebbero formato quella che sarebbe stata chiamata la nazione "mongola". Le altre principali tribù che abitavano la Mongolia all'epoca erano i Merkit, i Kereyids, i Naiman e i tartari. Intorno al 1130 d.C. vennero alla ribalta i Mongoli. Avrebbero continuato a sconfiggere i loro vicini tribù e persino costretto l'Impero Jin (nel nord della Cina) a pagare loro un tributo. Tuttavia, il primo regno mongolo fu di breve durata, durando solo 30 anni prima di essere sconfitto dai tartari. Le lotte intestine hanno impedito qualsiasi riconsolidamento delle tribù. Uno dei discendenti dei khan (capi clan) dell'ex regno era Yesugei. Nel 1167 d.C. ebbe un figlio di nome Temujin. Quando Temujin era un bambino, suo padre fu avvelenato dai capi tartari e morì. Essendo così giovane, non era abbastanza grande per assumere la guida del clan e i suoi membri abbandonarono la famiglia. Il giovane Temujin è stato lasciato crescere da solo da sua madre e dalla sua famiglia. Ha avuto una vita dura crescendo cercando di guadagnarsi da vivere nelle dure steppe mongole, ma ha anche avuto molte avventure strazianti. Quando aveva 16 anni, la sua famiglia fu attaccata dai Merkit (sua madre era una Merkit) che rapirono la moglie di Temujin. Per riavere sua moglie, chiese l'aiuto di un vecchio amico di suo padre, Toghrul, della tribù Kereyid, che a sua volta reclutò Jamugha, un capo di una tribù mongola. Insieme sconfissero i Merkit e recuperarono la moglie di Temujin. Jamugha era anche un amico d'infanzia di Temujin, e anche un "anda" o fratello di sangue (il giuramento di anda è una confraternita spirituale che secondo la tradizione mongola è più vincolante della parentela biologica). Insieme hanno continuato la loro vittoria sui Merkit come impulso per prendere il controllo di tutti gli altri clan mongoli. Ma questo non era abbastanza per il motivato e ambizioso Temujin. Aveva in mente un piano più grande. Ciò ha portato a un conflitto armato tra i due uomini e a una spaccatura tra la nazione mongola. Temujin fu sconfitto e costretto all'esilio. Passarono dieci anni, ma tornò in forze e non solo riprese il controllo della tribù mongola, ma continuò a sconfiggere tutte le altre tribù della steppa. Iniziò il suo ritorno al potere prima con la sconfitta dei Tartari nel 1196 d.C., passando poi ai Kereyids, suoi ex alleati nel 1203 d.C., al resto delle tribù della steppa l'anno successivo. Quando ha dovuto affrontare Jamugha, il suo ex amico. Temujin riuscì a convincere i seguaci di Jamugha a tradire il loro capo e a consegnarlo a Temujin. Temujin si offrì di rinnovare la loro fratellanza, ma Jamugha non poté sopportare l'umiliazione della sconfitta e chiese di essere giustiziato. Temujin lo ha obbligato, ma ha anche giustiziato quegli uomini che lo hanno tradito. Era il principio di Temujin che chiunque avesse tradito i propri padroni non poteva mai essere considerato affidabile e meritava la punizione più dura. Quindi, con tutte le tribù della steppa ora sotto il suo controllo, Temujin tenne una grande assemblea sulle rive del fiume Onon nel 1206 d.C., dove prese il titolo di Gengis Khan.

Gengis Khan possedeva non solo un acuto senso del proprio destino, ma aveva molte qualità per sostenere le sue ambizioni. Possedeva brillantezza strategica e tattica in guerra, abilità politica e capacità organizzative eccellenti. Aveva anche un acuto senso dell'importanza del commercio, poiché spesso era l'unico modo per sopravvivere nelle desolate terre della steppa, specialmente essendo cresciuto come era quando la sua famiglia fu abbandonata dai loro membri del clan. Quando fu dichiarato Gengis Khan, istituì ampie riforme sulla nazione mongola unita. Il fatto che abbia deliberatamente unito le tribù era un piano ben congegnato. In passato, le precedenti tribù della steppa che avevano acquisito ascesa avrebbero rapidamente rivolto la loro attenzione ai ricchi imperi civilizzati a sud della Cina per ottenere tributi e saccheggi. Lasciando spazio ai regni cinesi per formare alleanze con tribù rivali della steppa per giocare l'uno contro l'altro. Ha anche imposto una sovrastruttura militare sulla nazione mongola. Organizzò il suo esercito in unità facilmente gestibili, ciascuna guidata da un comandante eletto dagli uomini. La promozione era basata sul merito e non per diritto di nascita come era consuetudine in molte culture del mondo dell'epoca. Ha anche deliberatamente distribuito i suoi uomini in gruppi non tribali per rompere le precedenti lealtà e ha stretto alleanze stabilendo molte relazioni con fratelli di sangue, in modo che il fulcro della lealtà fosse verso di lui personalmente. Anche l'esercito mongolo era composto interamente da cavalleria in questo momento, e quindi era in grado di compiere manovre radicali. Degna di nota è stata la finta ritirata che avrebbe attirato una forza avversaria all'inseguimento. L'esercito mongolo avrebbe circondato l'esercito teso e lo avrebbe tempestato di frecce, scagliate da archi compositi che avevano una gittata di 350 iarde, fino a quando gli ex inseguitori non sarebbero stati distrutti.
L'anno dopo la sua ascesa alla guida mongola, rivolse la sua attenzione alle ricchezze dei regni "civili" del sud. Per prima cosa guidò i suoi uomini contro il regno di Xi-Xia (noto anche come Tanguts) nella Cina nordoccidentale. Il suo obiettivo principale era quello di ottenere condizioni commerciali favorevoli con gli Xi-Xia, che avevano dominato il commercio lungo la loro sezione della Via della Seta. Ha rapidamente sopraffatto gli Xi-Xia che non avevano altra scelta che sottomettersi alla sua autorità, quindi ha offerto loro una relazione di stato tributario con i mongoli. Adottò anche la lingua uigura usata dagli Xi-Xia come lingua scritta per la nazione mongola, che prima di allora non aveva una lingua scritta. Successivamente, rivolse la sua attenzione al Regno Jin, noto anche come Chin, nel 1211 d.C. La loro capitale era Chungdu nell'attuale Pechino e controllava la Cina settentrionale fino al fiume Yangtze. Dopo 4 anni, nel 1215 d.C., catturarono finalmente la capitale Jin di Chungdu, tuttavia a quel punto avevano spostato il loro centro politico a sud di Kai-feng. Tuttavia i Mongoli ora controllavano la Cina settentrionale fino al Fiume Giallo. Nella lunga guerra, Gengis Khan si rese conto delle carenze dell'esercito mongolo, e quella era la mancanza di mezzi d'assedio. Fu durante questo periodo che incorporò la guerra d'assedio nell'arsenale mongolo, catturando ingegneri cinesi durante la sua guerra con i Jin. Gengis Khan fu ferito durante la guerra e si ritirò in patria per riprendersi. Ha anche acquisito il servizio di Yeh-lu Chu'tsai, un cinese di estrazione mongola, come suo sciamano e consigliere più vicino. Avrebbe servito Gengis Khan e suo figlio per il resto della sua vita, fornendo al leader mongolo un collegamento con la spiritualità, nonché con le scienze avanzate, la cultura e l'istruzione del mondo cinese.

Cavalleria Mongoli
Manoscritto di Rashid ad-Din
Nel 1218 d.C. era pronto a riprendere le sue conquiste, ma ormai aveva perso interesse per la Cina e rivolse invece la sua attenzione verso occidente. Mandò un generale di nome Chepe a conquistare l'Impero Kara Khitai, come trampolino di lancio verso l'Impero Kwarazm in Persia. L'anno precedente, una banda di mercanti mongoli fu assassinata in una città di Kwarasm. Gengis ha inviato un inviato allo Scià di Kwarazm per chiarire la questione. Invece l'inviato fu messo a morte, il che per i mongoli fu un atto imperdonabile. Con l'Impero Kara Khitai sotto il controllo mongolo, Gengis organizzò quella che sarebbe stata la sua più grande operazione militare nel 1219 d.C. Lui e un generale Subedei avrebbero comandato un corpo di 90.000 uomini, attaccando dal nord, e una forza di 30.000 sotto il comando del generale Chepe attaccare da est, passando su un terreno montuoso estremamente difficile dell'Himalaya. Di fronte ai mongoli c'erano 400.000 uomini radunati da Shah Mohammed dell'Impero Kwarazm. 180.000 delle truppe dello Scià furono uccise nella battaglia principale, con lo Scià che sfuggì di poco alla scena. Ulteriori scontri si conclusero con risultati altrettanto devastanti per l'esercito dello Scià, ma con lo Scià in fuga ogni volta. Per porre fine a questo, Gengis Khan incaricò il suo generale Subedei e Chepe con una forza di 20.000 uomini di trovare e uccidere lo Scià. Nel 1220 d.C. Gengis Khan attaccò a sua volta la città di Bohkara e poi la capitale Kwarazm di Samarcanda. Prendendo entrambi entro due settimane. La devastazione e la sofferenza inflitte alla capitale e ai suoi abitanti, infatti, l'intero Impero era enorme. Le truppe mongole predoni avrebbero raso al suolo tutte le città che incontravano e massacrato la popolazione. Molti furono anche venduti come schiavi. Si diceva che i mongoli ne giustiziassero 700.000 nella città di Merv. L'Impero Kwarasm è stato letteralmente spazzato via dall'esistenza. L'unica forza kwarasmica ad offrire una vera resistenza era guidata da Jalal al-Din nell'area dell'odierno Afghanistan.In realtà sconfiggendo l'attacco iniziale dei mongoli guidati da uno dei figli adottivi di Gengis Khan a Parwan. Tuttavia il suo esercito sarebbe stato successivamente distrutto dallo stesso Gengis Khan presso il fiume Indo. Lo scià è fuggito a ovest con i due generali mongoli all'inseguimento. Il regime dello scià non era popolare, così entro sei mesi dalla sua fuga morì di lebbra, esausto e cencioso. Tuttavia, Subedei e Chepe si sarebbero spinti oltre l'inseguimento dello Scià. Il distaccamento mongolo si sarebbe rivolto a nord facendo incursioni intorno al Mar Caspio e in Russia, affrontando e battendo un numero schiacciante di russi e cumani lungo la strada, prima di tornare a unirsi al corpo dell'esercito principale. Chepe tuttavia non sopravvisse alla campagna. Ma anche sulla via del ritorno, Subedei e i suoi 20.000 uomini avrebbero distrutto una forza di 80.000 georgiani nella battaglia di Khalka. Le imprese avrebbero indotto Edward Gibbon, un famoso storico, ad affermare con ammirazione che "un simile giro non è mai stato tentato prima, e da allora non è mai stato ripetuto".
Gengis Khan era ormai quasi sulla sessantina. Così, durante la campagna di Kwarazm, Gengis Khan cercò il leggendario monaco taoista Chang-chun, sul magico elisir dell'immortalità. Ma il monaco non aveva tale pozione ma discussero molte questioni filosofiche con i due diventati buoni amici e dando al Khan qualche buon consiglio. Quindi, prima di completare la sua campagna militare, designa saggiamente suo figlio Ogedei come suo successore. Una volta completata la campagna di Kwarazm, Gengis Khan decide di tornare a casa per occuparsi dei compiti amministrativi del suo impero mongolo. Lo Xi-Xia si rifiutava di nuovo di cedere il tributo ai mongoli, quindi l'esercito mongolo sulla via del ritorno prende la capitale di Xi-Xia e incorpora completamente il regno di Xi-Xia nell'impero mongolo. Tuttavia, poco dopo la campagna di Xi-Xia, Gengis Khan muore all'età di 60 anni durante una spedizione di caccia nel 1227 d.C. Aveva lasciato ai suoi figli quello che era già il più grande impero terrestre che il mondo avrebbe conosciuto, ma i suoi discendenti lo avrebbero esteso anche ulteriore.

I mongoli combattono contro i guerrieri Jin
Manoscritto di Rashid ad-Din



Ogedei
Gran Khan

Dopo la morte di Gengis Khan, suo figlio Ogedei assume il titolo di Khakhan, o "Khan dei Khan". I territori conquistati dalla guida di Gengis Khan furono divisi in quattro regioni per ciascuno dei suoi figli. Ma erano politicamente uniti e sotto il regno del Khakhan. Ogedei avrebbe continuato a pacificare la resistenza residua lasciata dai resti dell'Impero Kwarasm. Quindi nel 1231 d.C. rivolse la sua attenzione all'Impero Jin, completando la conquista dei Jin e la cattura di Kai-Feng nel 1234 d.C. con il suo abile generale Subedei e il fratello Tolui.
Con i Jin ormai sconfitti, Ogedei inviò il generale Subedei a ovest per perlustrare il mondo cristiano per prepararsi alla grande campagna occidentale. Molto probabilmente questa invasione fu pianificata quando Subedei fece per la prima volta le sue incursioni in Russia. I mongoli erano molto meticolosi, raccogliendo informazioni sui legami politici, economici e persino familiari delle classi dirigenti della Russia e dell'Europa. Subedei ha inoltre calcolato che ci sarebbero voluti 18 anni per conquistare completamente tutta l'Europa, il che indica il piano generale che i mongoli avevano davvero. Al contrario, i russi e gli europei non sapevano nulla dei mongoli. Ogedei stabilisce anche il Campidoglio mongolo di Karakhorum, nell'odierna Mongolia.



Battaglia del ponte Sajo
(Ungheresi contro Mongoli)
Rappresentazione europea degli eventi

Nel 1236 d.C. Subedei e il nipote di Gengis Khan, Batu, furono inviati con 150.000 uomini in missione per soggiogare la Russia e l'Europa orientale. A differenza delle altre potenze che avrebbero tentato di invadere la Russia, i mongoli erano altrettanto abili dei russi nel combattere in inverno. Così Subedei pianificò il suo attacco alla Russia nel pieno dell'inverno del 1237 d.C. I mongoli prima sconfiggono i Bulgari intorno al fiume Volga, poi sui Principati della Russia orientale. L'anno successivo attaccò dal nord per evitare di essere aggirato dai russi e in rapida successione eliminò i principati della Russia settentrionale, impiegando solo pochi giorni per sconfiggerli. Da lì si rivolsero a Novgorod, ma abbandonarono l'assedio dopo che il terreno si era rivelato troppo difficile da attraversare per i cavalli mongoli. Tuttavia, il principe di Novgorod colse saggiamente questa opportunità per fare un patto con i mongoli. Offrirsi come stato tributario per evitare la distruzione. Bypassando Novgorod avrebbero devastato la città di Kozelsk che ha resistito ostinatamente per 2 mesi. Il premio finale fu Kiev, nel 1240 d.C. la città fu assediata. La città oppose una strenua resistenza e, come era prassi comune per i mongoli, quando finalmente penetrarono nelle difese della città, ridusse la città in macerie per la loro insolenza, ad eccezione della Cattedrale di Santa Sofia. Con la cattura di Kiev, i territori russi erano ora sotto il controllo mongolo. I russi ribattezzarono il loro territorio dell'Impero Mongolo "L'Orda d'Oro". Il territorio avrebbe continuato ad essere sotto la dominazione mongola e uno stato tributo fino al 1480 d.C.

Battaglia di Liegnitz
Cavalleria mongola contro cavalieri teutonici

Dopo la vittoria sulla Russia, Subedei divise il suo esercito in tre parti per affrontare l'Ungheria e la Polonia. Con la scusa che i profughi Cumani, fuggiti in Ungheria a seguito della campagna di Russia, erano sudditi mongoli, dichiararono guerra agli ungheresi. All'inizio del 1241 d.C. i mongoli sconfissero gli ungheresi usando una serie di brillanti manovre strategiche dell'esercito e le consuete tattiche mongole. Distruggendo una forza di 80.000 uomini in una battaglia e 100.000 nelle battaglie successive per la città di Pest. A Liegnitz una forza di 20.000 cavalieri teutonici affrontò i mongoli ma furono massacrati fino all'ultimo uomo. Nel frattempo una forza di accompagnamento di 20.000 uomini inviati a nord fece irruzione in Polonia e saccheggiò Cracovia. I mongoli attraversarono il Danubio entro la fine dell'anno, ma si fermarono per consolidare i loro guadagni prima di partire per attaccare l'Austria. Durante tutta la campagna, i paesi europei si trovarono incapaci di risolvere completamente le loro divergenze per affrontare un nemico comune, gli austriaci usarono persino l'invasione mongola per impadronirsi di parte dell'Ungheria. Tuttavia all'inizio dell'anno successivo Batu riceve un messaggio della scomparsa di Ogedei. Poiché era consuetudine tenere un'assemblea per eleggere un nuovo Khakhan, Batu e Subedei tornati in territorio mongolo parteciparono alle elezioni. Senza dubbio il probabile successore Guyuk Khan non era favorito da Batu, quindi non aveva scelta visti i vasti territori che ora si era guadagnato.
Questa decisione si sarebbe rivelata fatale sia per i mongoli che per l'Europa. Gli europei pensavano di essere riusciti a infliggere abbastanza vittime ai mongoli da rinunciare alla conquista. Tuttavia, visto lo stato delle cose in Europa e i passati successi mongoli, sembrerebbe probabile che Batu e Subedei avrebbero conquistato tutta l'Europa fino all'Oceano Atlantico. Tuttavia, i mongoli non avrebbero più invaso l'Europa e nel 1243 d.C. Yeh-lu Chu'tsai, il principale consigliere del Khakhan, morì. Più tardi, nel 1246 d.C., il grande generale mongolo Subedei muore all'età di 70 anni. Questi due uomini furono le menti responsabili di gran parte dei successi mongoli e della continuazione dopo la morte di Gengis Khan dei suoi principi di leadership. La loro scomparsa vide anche un graduale declino della coesione dell'Impero Mongolo, che ogni territorio Khanato diventava sempre più indipendente. Pur riconoscendo ancora la superiorità del Gran Khan.

Guyuk fu eletto Gran Khan ma il suo governo durò solo due anni. Questo in realtà ha impedito tutta la guerra civile poiché Batu si era opposto a Guyuk. Nel 1251 d.C. Mongke gli sarebbe succeduto. Avrebbe fatto rivivere le conquiste che erano viste come il destino dei mongoli da Gengis Khan. Per prima cosa dovette fare i conti con un gruppo chiamato Ismailis (erano conosciuti anche come Assassins, infatti la parola deriva da questo gruppo) che stavano causando problemi nei territori occidentali. Mandò Hulagu, (un nipote di Gengis Khan) ad occuparsi di loro. Hulagu partì nel 1253 d.C. armato delle ultime armi d'assedio e attirò persino un certo numero di volontari cristiani georgiani e alani lungo la strada. Ci vollero tre anni, lenti per gli standard mongoli, per raggiungere il territorio dell'Assassino, ma costrinse la resa degli Assassini dopo la cattura del loro Gran Maestro ad Alamut. Quindi rivolse la sua attenzione al califfo di Baghdad, ancora una volta i mongoli catturarono facilmente la città. Come in ogni città che resistette ai mongoli, gli abitanti furono massacrati, tuttavia la popolazione cristiana della città fu risparmiata. Hulagu decise di tornare alla capitale mongola dopo questa conquista, ma lasciò solo 15.000 uomini, oltre a 10.000 truppe alleate, per proteggere la frontiera occidentale. I sultani mamelucchi d'Egitto, tuttavia, si aspettavano l'intero contingente mongolo e ammassarono un esercito di 120.000 uomini in preparazione. Questa volta, tuttavia, i mongoli non furono così fortunati. Le forze finalmente si incontrarono pochi anni dopo. I Mamelucchi sarebbero riusciti a sconfiggere il distaccamento mongolo nella battaglia di Ayn Jalut. Impedire alla punta di diamante di entrare in Egitto. Anche Mongke sarebbe morto l'anno successivo, arrestando le ambizioni mongole nella regione.
Kublai Khan gli sarebbe succeduto nel 1259 d.C., tuttavia la sua ascensione fu contestata dal fratello e ci vollero 5 anni prima che Kublai fosse in grado di risolvere la questione. L'interesse di Kublai era per la Cina. Riprese anche le conquiste iniziate dalla dinastia Mongke della dinastia Sung (nota anche come Song) della Cina meridionale. Kublai, questa volta combinato con una forza navale alla fine sconfigge i Sung nel 1272 d.C. Kublai stabilisce la dinastia Yuan in Cina e sposta la capitale mongola a Pechino. Tuttavia l'Imperatore Sung fugge e si ritira più a sud. Ci sarebbero voluti altri 7 anni prima che lo raggiungessero e distruggessero l'ultima delle forze cinesi. Durante questo periodo, Kublai avrebbe anche inviato un inviato in Giappone per chiedere un tributo, ma sarebbe stato respinto. In risposta invia una forza di 150 navi nel 1274 d.C., ma viene respinto dai giapponesi quando un tifone distrugge la flotta mongola mentre era attraccata dopo lo scontro iniziale. Kublai avrebbe inviato una forza molto più grande nel 1281 d.C., ma ancora una volta un tifone spazzò via la sua flotta di invasione, portando a un'altra sconfitta. I mongoli organizzarono anche spedizioni per conquistare la Birmania, il Vietnam e Giava. Ma nessuno di loro ha avuto successo alla fine. Nonostante queste sconfitte militari, l'impero mongolo era al suo apice, con un impero che si estendeva dal Pacifico al fiume Danubio in Europa, e il commercio fiorì in tutto l'impero mongolo. Fu durante il regno di Kublai che il famoso mercante avventuriero Marco Polo si reca in Cina, osservando e documentando le meraviglie della Cina che avrebbero affascinato l'Europa per secoli. Il regno di Kublai era concentrato su questioni in Cina e la sua attenzione non si occupava mai dell'unità dell'impero mongolo. I suoi successori non si preoccuparono nemmeno di rivendicare il titolo Khakhan e scelsero di essere imperatori cinesi sotto la dinastia Yuan. Dopo la morte di Kublai nel 1294 d.C., l'impero mongolo si divise in una serie di khanati indipendenti. L'Orda d'Oro in Russia, Il-Khan in Persia e il Chaghatayid che si estendeva dall'Afghanistan al Tibet.


Kublai Khan
Imperatore Yuan
L'Orda d'oro avrebbe continuato a governare la Russia fino al 1480 d.C., durando più a lungo di tutti i Khanati stranieri. Il regime mongolo sarebbe rimasto al potere in Cina fino al 1368 d.C., quando un monaco contadino guidò una ribellione contro di loro per stabilire la dinastia Ming. L'Il-Khanate avrebbe visto una certa prosperità sotto il regno di Abu Said. Tuttavia, subito dopo la sua morte nel 1335 d.C. il Khanato mongolo crollò fino a Tamerlano, che pur essendo musulmano e solo in parte mongolo cercò di riunificare l'impero mongolo. Era riuscito a conquistare i resti dell'Il-khanato insieme al Chaghatayid, ma morì nel 1405 d.C. senza realizzare pienamente il suo obiettivo finale di riunificazione. Dopo la sua morte, la Cina alla fine annetterebbe le parti orientali del Chaghatayid così come la Mongolia sotto la dinastia Ching nel 1696 d.C. I vari Khanati mongoli continuerebbero a fratturarsi, essendo facili guadagni per gli abitanti nativi per riprendere il controllo.
I mongoli alla fine avrebbero anche adottato il buddismo, attenuando ulteriormente le loro passate tradizioni guerriere. La Mongolia rimase parte della Cina fino al 1911 d.C., quando il crollo del dominio dinastico in Cina permise loro di affermare la propria indipendenza. I cinesi, tuttavia, cercarono di rafforzare la loro pretesa sulla Mongolia con un'invasione nel 1919 d.C. Tuttavia, non ebbero successo in gran parte a causa dello sforzo di Sukhbaatar. Egli si erge oggi come un eroe del popolo mongolo, quando, come comandante in capo dell'esercito rivoluzionario del popolo mongolo, sconfisse i cinesi con l'aiuto dell'Unione Sovietica e dichiarò l'indipendenza della Mongolia dalla Cina.

Mentre i mongoli erano nominalmente indipendenti, i sovietici avevano di fatto il controllo. I mongoli furono costretti a coltivare collettività ea uno stile di vita sedentario, in un'economia di stile sovietico. Di conseguenza, molti sono fuggiti nella Mongolia interna cinese per sfuggire a questo destino. Dal 1990 d.C., la Mongolia, come altri stati post-sovietici, ha lottato per sviluppare la propria economia e riaffermare il proprio patrimonio culturale. Sebbene non siano più i feroci guerrieri del passato, possiedono ancora una cultura che rimane unica oggi come lo era in passato. Trae le sue qualità durature da una terra dove i cavalli sono ancora il modo migliore per viaggiare.


Strategia generale per i giocatori che usano i mongoli

Carica di cavalleria mongola
Reinactment
I vantaggi mongoli li rendono ideali per il giocatore di mentalità offensiva. Di gran lunga le tradizionali unità preferite dei rushers sono la cavalleria a distanza. In effetti è qui che brillano i mongoli, che hanno la loro unica, ma altamente efficace unità unica in questa linea. Li ricevono all'età classica, che è molto presto nel gioco. Ciò significa che possono trarre vantaggio da queste fantastiche truppe prima che molte persone possano allestire una difesa adeguata. Queste truppe soffrono anche meno dell'attrito, il che significa che forse sono l'unica civiltà in grado di sferrare un attacco rapido e di successo ai russi, per contrastare il loro attrito extra e tenerli sotto controllo in modo che non entrino in seguito. età non skated. Di fronte a una civiltà oltre a quella russa, queste truppe più resistenti saranno sicuramente ancora più efficaci in un attacco rapido rispetto ad altre truppe, essendo in grado di indugiare molto più a lungo senza subire logoramenti e quindi infliggere molta più distruzione e distruzione ai loro nemici.
Il bonus ancora migliore è che ottengono gratuitamente tre di questi arcieri di cavalleria per ogni stalla che costruiscono. Questo può essere di grande utilità per facilitare un attacco veloce. Il legname in genere non è troppo difficile da accumulare, quindi usa quel legno e abbatti quante più stalle possibile e approfitta di quelle truppe libere. Quindi abbatti 4 o 5 stalle e ottieni da 12 a 15 arcieri di cavalleria come bonus. Questa dovrebbe essere una forza di corsa molto adeguata. Puoi andare con meno, ma in Rise of Nations, in genere hai bisogno di una forza maggiore per essere efficaci come in altri giochi di strategia in tempo reale. Se il Rush fallisce, non è comunque una grande perdita poiché quelle truppe sono comunque libere. Avranno almeno avuto la loro produzione interrotta e perso alcune unità. Possono anche compensare eccessivamente e cercare di costruire troppe difese e trascurare il loro lato economico e di ricerca. Cioè, essere buttati fuori dal loro piano di gioco, che è davvero ciò che si spera di fare in questo tipo di attacchi. Ancora meglio, naturalmente, se riesci a paralizzare la loro economia o li costringi a dimettersi. Ma ricorda che è tutta una questione di costi contro benefici, ottieni truppe che non ti costano nulla, quindi usale per causare danni alle persone e non puoi davvero perdere. Ovviamente ciò non significa che dovresti sprecare quel bonus, perché devi soddisfare un certo minimo di forza per infliggere danni adeguati.

Ovviamente puoi provare a mettere in banca le truppe libere fino a più tardi nel gioco e usarle come parte di una forza armata combinata. Tuttavia, si dovrebbe fare attenzione a non accumularne troppi prima della tarda età meccanizzata, quando gli arcieri di cavalleria diventano obsoleti e si è costretti a migliorare. Il gran numero di truppe di un tipo renderà il costo di aggiornamento estremamente alto, per non parlare dell'impatto sul limite di popolazione che devi tenere d'occhio. Il costo dell'aggiornamento sarà un problema a tutte le età quando è disponibile un aggiornamento per arcieri di cavalleria, ma sarà più sentito quando quelle unità a cavallo devono trasformarsi in unità meccanizzate. Tuttavia, se programmato correttamente durante l'era della polvere da sparo, le risorse che hai risparmiato per non dover pagare per gli arcieri di cavalleria, possono aiutarti a costruire una forza armata combinata molto più grande e formidabile in cui puoi davvero infliggere gravi danni e portare a casa la vittoria .

Nei giochi di squadra multiplayer, il giocatore mongolo sarebbe determinante nell'usare i suoi arcieri di cavalleria veloci, efficaci e liberi per impedire agli avversari di sviluppare la loro economia così come te e i tuoi alleati. Un buon alleato sarebbe idealmente una civiltà forte nel gioco tardivo e nelle epoche successive. Dal momento che i mongoli sono i migliori nelle epoche precedenti e mancano di unità speciali per le epoche successive. Sebbene ottengano il bonus stabile/fabbrica con le auto blindate, queste unità non possono più fungere da punta di lancia principale come facevano le prime unità di arcieri di cavalleria nei primi tempi. Tuttavia, saranno comunque ottimi per gli attacchi di fiancheggiamento e contro la fanteria leggera. Queste unità non saranno altrettanto efficaci nell'affrontare le truppe e gli edifici generalmente più resistenti delle epoche successive, specialmente di fronte a truppe anticarro.


Il collegamento della Crimea alla Turchia ha portato a un momento significativo nella storia linguistica. L'ambasciatore imperiale a Costantinopoli, Bubecq (1560-1562), annotò sessanta parole in una lingua insolita parlata da informatori della Crimea. La lingua si è rivelata gotica. I Goti erano presenti in Crimea dal III secolo d.C. È una fortuna che Bubecq fosse curioso della lingua, perché altrimenti non ci sono prove sopravvissute e non ci sono più Goti di Crimea ora.

Ci sono tartari di Crimea sopravvissuti. Stalin iniziò a sospettare che avessero collaborato con i tedeschi nella seconda guerra mondiale, quindi li deportò tutti in Siberia. Sono tornati ora, ma ancora piuttosto fuori posto nella zona. Sono quindi fossili viventi della storia tanto quanto gli oratori gotici del XVI secolo.

L'ammontare del danno che la conquista mongola ha fatto al Medio Oriente non può essere calcolato. Fu già abbastanza grave per Islâm che il Califfato a Baghdad fosse distrutto, ma almeno una forma del Califfato fu presto continuata al Cairo. Il danno fisico e l'abbandono dell'Iraq, tuttavia, potrebbero aver rovinato le fondamenta della civiltà e della prosperità che risalivano ai Sumeri. La capitale degli ÃŽlkhân divenne Tabrîz. L'Iraq non sarebbe mai più stato un centro di grande potere, influenza o cultura. Fino alla caduta di Costantinopoli, il Cairo divenne il centro di Islâm.
Può darsi che un serio tentativo di conquistare l'Egitto non sia mai stato lanciato dagli ÃŽlkhân perché le risorse militari della Mongolia, che erano state in parte dirette contro l'Europa sotto il Grande Khân Ögedei e verso il Medio Oriente sotto Möngke (fratello di Hülegü), furono interamente trascinati da Qubilai (l'altro fratello di Hülegü) per la conquista della Cina. Certamente, il tipo di campagna dura e punitiva che la Canzone dovette affrontare in Cina non fu mai diretta contro i Mamelucchi.

Quando il grande viaggiatore Ibn Battuta (d.1368/69) visitò il regno di Ilkh nel 1326-1327, il suo potere sembrava fondato e inattaccabile. Quando tornò dalla Cina, tra il 1346 e il 1349, il Khânato era già crollato! Questa rivoluzione improvvisa e sorprendente lasciò un certo numero di stati successori. I Jalâyirid Sult.âns detenevano Tabrîz, l'Irân occidentale e la Mesopotamia inferiore. I turchi della pecora nera (Qara Qoyunlu) giacevano appena a ovest, in Armenia e nell'alta Mesopotamia. Tra il loro dominio e Trebisonda c'erano i turchi della pecora bianca (Aq Qoyunlu). Tutti furono travolti, ma non eliminati, da Tamerlano. Quando l'egemonia timuride si ritirò, i turchi delle pecore nere rovesciarono i Jalâyirids. Non passò molto tempo, tuttavia, prima che i turchi delle pecore bianche diventassero i vincitori finali, assemblando uno stato che si estendeva anche nell'Irân orientale, il maggior successo dei successori di Ilkhân. Quando sarebbero caduti, sarebbe stato per una forza del tutto nuova, i Safavidi, che, sebbene turchi stessi, hanno inaugurato un risveglio iranico e sciita.
Tamerlano era solo in parte mongolo e non ha mai affermato di esserlo. Ma tendeva a usare burattini mongoli e creò l'ultimo impero nomade serio. Un devoto musulmano, le sue conquiste e massacri furono tuttavia quasi interamente diretti contro altri musulmani. La povera piccola Georgia ha dovuto sopportare la maggior parte della sua ira contro i cristiani.

Nonostante quello che deve sembrare il superfluo massacro e l'inutile terrore delle campagne di Tamerlano, il suo era l'unico impero storico effettivamente fondato nella regione della Transoxania e in città come Samarcanda e Bukhara. Ciò portò nella zona un periodo di cultura e architettura superiori. Lo stile dell'architettura, infatti, passò ai Moghul. Lo splendore del Taj Mahâl deve quindi non poco al feroce Tamerlano.

La regione di Farghâna comprendeva un piccolo principato timuride. La conquista di Özbeg della regione (1501) mandò l'erede, Bâbur, a dirigersi verso Kabul (1514) e l'India (1526), ​​dove fondò l'Impero Moghul.
Se i Timuridi fossero stati più turchi che mongoli, furono loro succeduti da sovrani che appartenevano almeno al patrimonio mongolo, gli Shibânid Khân degli Özbeg o Uzbeks - tribù turche, ma forse chiamate dopo il Khân dell'Orda Blu, Muh.ammad Özbeg (1313-1341). Spostandosi prima a sud nelle terre dell'antica Orda Bianca, hanno poi spostato i timuridi in Transoxania e nel nord dell'Afghanistan, in parte sotto la pressione dei kazaki. Anche se spesso frammentati, il Khònato ei suoi successori, con i Kazaki, dominano l'Asia centrale fino all'arrivo dell'Impero russo. L'Uzbekistan, ovviamente, è una delle repubbliche successive all'Unione Sovietica.

I Khân dei kazaki sono curiosamente scomparsi da The New Islamic Dynasties di Bosworth. Sembra che ci sia molta oscurità nella loro storia, e i dettagli qui provengono dal sito web tedesco di Wikipedia. Mentre i Kazaki sembrano originarsi come vassalli degli Özbeg, i loro Khân sono inizialmente derivati ​​dall'Orda d'Oro. Quando l'Özbeg Abu'l-Khayr uccide il Golden Khân Boraq, i suoi figli, dopo un esilio a Mughulistân (Sinkiang), tornano per vendicarsi. Questo manda in frantumi gli Özbegs (1468), da cui i kazaki emergono come un Khânato indipendente. La datazione non è chiara, ma gli Özbegs vengono spinti a sud della valle di Oxus (Amu Dar'ya) e le montagne a sud-est, e i kazaki arrivano a dominare la steppa, la valle del Jaxartes (Syr Dar' ya), e le montagne a sud-est di lì. Ciò si riflette nella moderna mappa della regione, con un Kazakistan indipendente a nord dell'Uzbekistan. La moderna capitale, Alma Ata, si trova molto a sud-est, vicino al confine con la Kirghizia. Una complicazione della storia kazaka sembra essere che l'Orda periodicamente, e poi permanentemente, si divide in Orde Minore (ovest), Medio (nord, est) e Elder (sud) -- ed evidentemente anche Kirgiz. Questi erano tutti, ovviamente, popoli turchi, con inizialmente i governanti di derivazione mongola. Oggi i turchi della regione si distinguono, con gli stati moderni, in kazaki, uzbeki, kirgiz (in Kirghizia), e turkmeni (in Turkmenistan, a sud dell'Oxus, area per lo più desertica, ma con la storica città di Merv , ora Maria). L'intera area, ovviamente, è stata caratterizzata con l'espressione geografica Turkistan. Nel 18° secolo, l'Orda Minore e Centrale passò sotto l'influenza russa. Furono conquistati nel 1824. L'Orda Elder e Kirgiz furono conquistati nel 1854


Pochi argomenti provocano un dibattito più acceso dell'impatto dei mongoli. Erano principalmente una forza distruttiva, lasciando una striscia di cenere e terra sterile, o creavano le condizioni per la fioritura delle città, il commercio e lo scambio culturale in tutta l'Eurasia? Male o bene? La risposta, infatti, non è così semplice, poiché dipende molto da quando e dove guardiamo. La tragedia di Riazan per mano dei Mongoli nel 1237 non è più "tipica" della prosperità di Sarai, la capitale dell'Orda d'Oro, all'epoca della visita di Ibn Battuta, quasi un secolo dopo. Eppure entrambi sono reali, e le loro descrizioni non sono mera propaganda da parte del monaco cristiano che ha scritto il "Racconto" o del pio musulmano marocchino.

Potremmo iniziare con alcuni commenti sul pregiudizio delle nostre fonti. La maggior parte delle narrazioni sull'invasione e il dominio mongolo furono scritte da popoli sedentari che i mongoli nomadi avevano conquistato. I traumi della guerra e gli oneri dell'occupazione da parte di un popolo culturalmente estraneo incombono naturalmente in tali resoconti. Anche coloro che probabilmente hanno beneficiato del lavoro per i mongoli non sono stati in grado di superare la loro antipatia per i loro padroni, un'antipatia spesso radicata nel pregiudizio culturale. Un buon esempio è 'Ata-Malik Juvaini, che scrisse un'importante cronaca della storia mongola nel 1250. Nativo del Khorasan, un'area dell'Iran nord-orientale che, nelle sue parole, era "il luogo in cui sorgevano felicità e beneficenza, il luogo delle cose desiderabili e delle buone opere, la fonte di uomini dotti"-Juvaini non poteva lasciare che il suo i lettori dimenticano che "oggi la terra è stata spogliata dell'ornamento della presenza di coloro che indossano l'abito della scienza e di coloro che sono adornati dei gioielli della scienza e delle lettere". Eppure anche il quadro di Juvaini è tutt'altro che unilaterale o coerente. Quando scrisse, Bukhara, "la cupola dell'Islam", si era ripresa dalla sua conquista, "e oggi nessuna città nei paesi dell'Islam potrà essere paragonata a Bukhara nell'affollamento delle sue creature, la moltitudine di ricchezze mobili e immobili , il concorso dei sapienti, il fiorire della scienza." In altre parole, la crudeltà e la mancanza di cultura dei mongoli non significavano necessariamente la fine della civiltà come la conosceva Juvaini.

"L'apoteosi della guerra", di V. Vereshchagin, 1871-1872.
Le nostre percezioni dell'impatto mongolo possono riflettere tanto le preoccupazioni moderne quanto le realtà affrontate dai contemporanei dei successori di Chingis Khan. Un esempio calzante sono gli atteggiamenti russi, modellati davvero dall'invasione e dal dominio straniero, ma infiammati dalle preoccupazioni intellettuali dei tempi moderni. Coloro che lamentano il sistema politico autoritario della Russia o l'"arretratezza" economica nei tempi moderni continuano a incolpare i mongoli mezzo millennio dopo che il loro impero si era disintegrato. Il dipinto emblematico, "L'apoteosi della guerra", del pacifista Vereshchagin della fine del XIX secolo, riassume bene per i russi il contributo mongolo alla civiltà. E chi può dimenticare la musica inquietante di Prokofiev che accompagna i fotogrammi iniziali del famoso film di propaganda di Sergei Eisenstein, "Alexander Nevsky"? Pagine di manoscritti in fiamme scricchiolano e il vento sparge le ceneri in un paesaggio arido. L'eroico principe soffia di sfida di fronte a un minaccioso e crudele funzionario mongolo: tutto questo è solo il preludio alla sconfitta dei cavalieri tedeschi da parte di Nevsky, gli altri stranieri che ce l'hanno sempre con i russi. [Il messaggio di Eisenstein alla fine degli anni '30 era chiaramente: "Fate attenzione ai tedeschi!"] Questa affermazione del carattere nazionale russo dimentica opportunamente la realtà che nel tredicesimo secolo Nevsky fu senza dubbio un fedele servitore dei Khan nel sopprimere la ribellione tra i suoi compagni cristiani. In breve, il dominio mongolo è stato impiegato in modi curiosi al servizio dei miti nazionalisti.

Possiamo effettivamente misurare gli effetti negativi delle invasioni mongole? Tendiamo a ricorrere a narrazioni di distruzione, in parte perché non esistono serie di dati affidabili. Che la distruzione fosse reale è certamente confermato da fonti archeologiche. Eppure lo schema della devastazione è irregolare e ci sono poche prove che suggeriscano che i mongoli abbiano distrutto solo per il gusto di farlo. Coloro che hanno resistito infatti sono stati massacrati e le loro città spesso rase al suolo. Eppure, come vedremo, sembra che i mongoli abbiano presto apprezzato l'importanza dei centri sedentari e del commercio, semplicemente non sarebbe stato nel loro interesse lasciare solo una terra desolata. Citare l'apparente forte calo della popolazione in Cina durante il periodo mongolo come prova dell'impatto distruttivo dei mongoli è un'enorme semplificazione. Anche se si è tentati di incolpare i mongoli per le condizioni che hanno favorito la diffusione della peste nera, che ha devastato le città come qualsiasi cosa abbiano fatto direttamente i mongoli, questo è un caso difficile da dimostrare. E vale la pena ricordare che l'Europa è stata più duramente colpita dalla terribile epidemia più di un secolo dopo Chingis Khan e in un periodo in cui l'Impero dei suoi successori era già disintegrato.

Un interessante tentativo di misurare l'impatto economico dei mongoli è uno studio di David Miller sulla costruzione di chiese in muratura in Russia. Sostiene che tale costruzione può essere un indicatore di prosperità economica. I suoi grafici mostrano in modo piuttosto drammatico che l'invasione mongola portò a un arresto di tale costruzione nel 1230, ma alla fine del XIII secolo c'è una rinascita, e nel XIV secolo un boom edilizio, anche se all'epoca i principi russi erano ancora soggetto ai Mongoli dell'Orda d'Oro. In misura considerevole, le statistiche di Miller sono distorte dalla città di Novgorod, che di fatto non aveva condiviso il destino di Riazan al momento dell'invasione. Eppure non era solo Novgorod che sembrava aver prosperato. Il quattordicesimo secolo vide l'emergere di Mosca - in precedenza una città senza importanza - come un importante centro politico e culturale, in primo luogo proprio per la stretta relazione dei suoi principi con i loro signori, i khan mongoli.

Il modello che sembra emergere qui è quello in cui le aree al di là di qualsiasi vero focus delle preoccupazioni mongole potrebbero in effetti essere lasciate in pace. Le aree centrali per i mongoli (la capitale dell'Orda d'Oro, Sarai, sarebbe un buon esempio), potrebbero essere costruite da loro. Le regioni che erano state devastate potrebbero riprendersi rapidamente, se i khan lo avessero scelto, ma altre regioni del genere potrebbero rimanere terre desolate. Un esempio di quest'ultimo, sottolineato da David Morgan nella sua valutazione in gran parte negativa dell'impatto mongolo, sono state alcune regioni dell'Iran che dipendevano dalla sofisticata rete sotterranea di canali di irrigazione che i mongoli distrussero. Sappiamo, tuttavia, che la maggior parte dei nomadi si basava su un rapporto simbiotico con i popoli sedentari, tale dipendenza richiedeva poi che l'agricoltura e le città continuassero a prosperare, almeno nelle regioni che avrebbero interagito direttamente con i mongoli.

Questo non vuol dire che le esazioni mongole regolarizzate fossero facilmente sopportate dalle popolazioni che venivano contate nei censimenti e tassate. In molti casi, sembra chiaro che tali tasse o il pagamento di tributi richiesti ai governanti locali fossero davvero molto pesanti. Tuttavia, semplicemente non c'è modo di sapere se tali imposizioni "arretrarono" lo sviluppo economico "per secoli", o furono sostanzialmente peggiori di ciò che un altro conquistatore in un altro momento avrebbe potuto imporre. Nel caso della Russia, ad esempio, la tendenza è stata quella di esagerare il livello dei pagamenti dei tributi. Probabilmente i principi russi, una volta liberi da qualsiasi controllo mongolo, superarono di gran lunga i loro ex padroni in avidità, aiutati per essere sicuri da ciò che avevano appreso dai mongoli sulla riscossione delle tasse.

Qualsiasi discussione sull'impatto economico dei mongoli deve includere il commercio e la produzione di beni commerciali. Juvaini rende molto chiaro che l'invasione dell'Asia centrale da parte di Chingis Khan nel 1219 era collegata a controversie commerciali. In effetti Juvaini ha il Khan che si vanta del fatto che il suo tesoro era pieno di ricchi prodotti del commercio internazionale i mongoli non erano degli sfaccendati quando si trattava di trattare con ingannevoli mercanti musulmani. L'archeologia conferma che anche prima dell'ascesa di Chingis, le città della Mongolia erano attivamente coinvolte nel commercio, in cui i modelli di relazioni con la Cina possono essere fatti risalire agli inizi della "Via della seta".

La tartaruga di pietra che si trovava a una delle porte del Karakorum Erdeni Tzu, in Mongolia.
Lo sviluppo del commercio della Via della Seta sotto i Mongoli fu il risultato sia della sua promozione diretta che della creazione di un'infrastruttura che garantisse condizioni sicure per i viaggi. Le politiche dirette ovviamente potrebbero tagliare in due modi. Ci sono ampie prove che gli artigiani furono reinsediati individualmente e in massa per il capriccio dei khan. Il monaco francescano, Guglielmo di Rubruck, si recò nella capitale mongola Karakorum nel 1253-55. Tra coloro che incontrò c'era un orafo parigino, Guillaume Bouchier, che era stato catturato a Belgrado sul Danubio. Anche la moglie francese di Bouchier era stata rapita durante l'invasione mongola dell'Ungheria. Thomas Allsen ha accuratamente documentato come il gusto mongolo per i tessuti di lusso mediorientali abbia portato al trapianto di intere colonie di tessitori dal Medio Oriente alla Mongolia e alla Cina settentrionale. Marco Polo descrive tali insediamenti al tempo di Qubilai Khan. Naturalmente, ciò che era positivo per il cuore dell'Impero probabilmente aveva un impatto negativo sulle aree da cui venivano arruolati gli artigiani.

La frammentazione dell'Impero, processo iniziato ancor prima che le ultime conquiste fossero completate, fu il risultato sia della competizione politica che della competizione per il controllo delle rotte commerciali. Un'illustrazione di ciò può essere vista nei rapporti tra l'Orda d'Oro (che comprendeva il quadrante nord-ovest dell'Impero), da un lato, e gli Ilkhanidi (che governavano in Medio Oriente) e i loro successori, i Timuridi, dall'altro. Inclusa nei territori dell'Orda d'Oro c'era la Crimea, con i suoi collegamenti commerciali con Costantinopoli e più a ovest, e i fiumi inferiori del Don e del Volga, che incanalavano il commercio dal nord e controllavano le rotte verso l'Asia centrale. È significativo che entro una generazione dalla conquista di questa regione, i khan firmarono un trattato che concedeva ai genovesi privilegi esclusivi nei porti del Mar Nero furono emesse monete con l'iscrizione del khan su un lato e il sigillo della Banca di St. Giorgio di Genova dall'altro. Ibn Battuta riferì che Kaffa, il principale porto genovese della Crimea, era "uno dei porti celebri del mondo", e trovò Sarai una città veramente internazionale, abitata da cristiani di Bisanzio e Russia e da musulmani di tutto il Medio Est.


I percorsi della via della seta che portano a ovest dall'Asia centrale (particolare della mappa all'Università di Tashkent).

Ovviamente uno dei motivi per cui l'Orda d'Oro coltivava l'alleanza con Genova era quella di assicurare la comunicazione via Bisanzio con gli alleati dei Mongoli, i Mamelucchi in Egitto. Questo era un tipico esempio di un principio fondamentale delle relazioni internazionali: stringere un'alleanza con uno stato dall'altra parte del nemico più vicino, il nemico in questo caso sono i governanti mongoli dell'Iran e dell'Iraq, gli Ilkhanidi. Sicuramente parte dell'ostilità ruotava attorno alla questione se le rotte commerciali provenienti dall'Asia centrale sarebbero proseguite a nord del Mar Caspio fino a Sarai o invece sarebbero andate a sud attraverso il territorio ilkhanide. Alla fine tali considerazioni avrebbero contribuito alla caduta dell'Orda d'oro più tardi nel XIV secolo, quando il suo sovrano iniziò una lotta con il suo ex patrono, l'Amir Timur (Tamerlano), e il risultato fu la devastazione delle città dell'Orda d'oro. . Per Tamerlano e i Timuridi, le rotte da Samarcanda attraverso l'Iran settentrionale erano quelle da mantenere.

La concorrenza e il conflitto potrebbero infatti interrompere le tradizionali rotte commerciali, ma anche nel periodo in cui l'impero mongolo stava cadendo a pezzi, possiamo documentare la relativa sicurezza e velocità di viaggio attraverso tutta l'Eurasia. In misura considerevole, la spiegazione risiede nello sviluppo da parte dei sovrani mongoli del sistema di staffetta postale (yam), che impressionò così favorevolmente i contemporanei. In primo luogo, ovviamente, il sistema (piuttosto come il pony express nel West americano) è stato progettato per velocizzare la comunicazione ufficiale. Coloro che si occupavano del khan potevano mostrare il loro distintivo di autorità (paidze) e aspettarsi di ricevere nuove cavalcature nelle stazioni di ritrasmissione regolarmente posizionate. Chiaramente l'invocazione dell'autorità del sovrano potrebbe fornire ai viaggiatori favoriti un certo grado di sicurezza. Non possiamo che essere colpiti dalla capacità dei francescani indifesi di viaggiare attraverso gran parte dell'Eurasia a metà del XIII secolo. Marco Polo è stato uno dei tanti europei che sono arrivati ​​in Cina per missioni diplomatiche, religiose o commerciali. Nel suo prontuario commerciale redatto intorno al 1340, il mercante fiorentino Pegolotti riassumeva molto bene cosa aspettarsi:

La strada che percorri da Tana [Azov] al Catai è perfettamente sicura, sia di giorno che di notte, secondo quanto dicono i mercanti che l'hanno usata. Solo se il commerciante. dovesse morire sulla strada, tutto ciò che gli appartiene diverrà prerogativa del signore del paese in cui muore. E c'è un altro pericolo: questo è quando il signore del paese muore, e prima che il nuovo signore che deve avere la signoria sia proclamato durante tali intervalli, sono state talvolta praticate irregolarità sui Franchi e sugli altri stranieri.
Questa era dunque la Pax Mongolica, una situazione creata dai Mongoli che almeno per un tempo facilitò il commercio e le comunicazioni.

Il Vecchio Osservatorio di Pechino (Gu Guanxiangtai) costruito sotto Qubilai Khan.
Non ultima delle spiegazioni era la relativa apertura dei mongoli a individui di diverse religioni. Marco Polo, per esempio, ha sottolineato l'apparente volontà di Qubilai Khan di intrattenere tutte le "religioni del libro" nello stesso momento in cui praticava i rituali della religione tradizionale mongola. Tra gli astrologi/astronomi di Qubilai nell'osservatorio da lui costruito c'erano musulmani del Medio Oriente.Il dominio mongolo fu testimone di una rinascita del cristianesimo nestoriano in tutta l'Eurasia, della diffusione del buddismo tibetano dalla Cina alla Mongolia e dell'espansione dell'Islam nelle aree dell'Europa orientale. Ibn Battuta poteva conversare in arabo con i musulmani quasi ovunque viaggiasse nel mondo mongolo. Eppure, come mostra l'esempio dell'Orda d'Oro, anche quando i khan si convertirono fermamente a una religione come l'Islam, sembrano aver evitato un fanatismo che avrebbe imposto la conversione ai loro sudditi. Certamente non hanno fatto nulla per isolare i loro sudditi russi dall'Occidente, un'idea sbagliata che è stata promossa dai russi per spiegare perché la Russia non ha mai sperimentato il Rinascimento e tutti i benefici che ne sono derivati ​​nell'emergere della moderna cultura europea. Le tradizioni culturali dell'Ortodossia russa [la vera barriera tra Russia e Occidente] furono lasciate sole a fiorire, proprio come la cultura tradizionale in Cina mostrò grande vitalità sotto il dominio della dinastia mongola Yü

Il dominio mongolo ha portato con sé la distruzione iniziale, l'imposizione di pesanti fardelli finanziari e la perdita dell'indipendenza politica, allo stesso tempo ha seminato il rinnovamento politico in alcune aree e ha contribuito selettivamente all'espansione economica. Insomma, Riazan e Sarai possono convivere sulla stessa tela storica.


Commercio e conoscenza mongola

Tra le eredità più significative dei mongoli c'era la loro preoccupazione per il commercio e il loro rispetto per la conoscenza. Fin dagli inizi dell'Impero Mongolo, i Mongol Khan incoraggiarono il commercio e sponsorizzarono numerose carovane.

Le stesse dimensioni dell'impero mongolo incoraggiarono la più ampia diffusione di beni e idee in tutta l'Eurasia, poiché mercanti e altri potevano ora viaggiare da un capo all'altro dell'impero con maggiore sicurezza, garantita dalla Pax Mongolica.

Oggetti e invenzioni come la stampa meccanica, la polvere da sparo e l'altoforno si sono fatti strada verso ovest dalla Cina. Altre materie prime, come la seta, potevano essere acquistate a prezzi inferiori poiché i costi di viaggio e di sicurezza diminuivano.

Anche le idee artistiche, la conoscenza della storia, della geografia e delle scienze come l'astronomia, la conoscenza agricola e le idee medicinali viaggiarono da est a ovest e tornarono. I governanti mongoli, indipendentemente dal luogo, erano aperti ai trattamenti medici secondo la pratica islamica, cinese, tibetana, indiana e, naturalmente, sciamanica.[21]

Mentre molti articoli commerciali hanno avuto origine in Cina, la cultura cinese ha anche ricevuto nuove idee e beni sotto forma di influenza nell'arte, nel teatro e nei progressi della scienza e della medicina. Un esempio è l'uso di coloranti blu cobalto in ceramica, che ha avuto origine nell'Ilkhanato ed è stato utilizzato per decorare le piastrelle utilizzate nelle cupole delle moschee.

Gli artigiani della dinastia Yuan iniziarono presto a usare questa tecnica per decorare le ceramiche in Cina.[22] Inoltre, a causa della lenta ma costante turchizzazione dell'Asia centrale, la cucina turca si è infiltrata non solo nelle suddette aree ma anche in Cina, sebbene molte delle ricette trovate in Cina fossero consumate per presunte proprietà medicinali in relazione alla medicina tradizionale cinese.

Questo cibo includeva la pasta, poiché gli stessi turchi adottarono prontamente e adattarono la cucina mediorientale. Mentre è popolare dire che Marco Polo ha riportato gli spaghetti in Italia dalla Cina, in realtà sia l'Italia che la Cina li hanno acquisiti dal Medio Oriente.[23]

Eppure quell'avventuriero italiano, Marco Polo, influenzò il commercio in altri modi. La pubblicazione dei suoi viaggi ha acceso l'immaginazione di molti europei. Tuttavia, mentre l'impero mongolo e i suoi successori continuavano a disintegrarsi, la Pax Mongolica, che non fu mai completamente pacifica, crollò. Ciò ha portato le rotte commerciali a diventare ancora una volta insicure.

A sua volta, ciò ha portato a un aumento dei prezzi dovuto alle tariffe e al costo della protezione. L'ascesa dell'Impero ottomano ha avuto un impatto anche sui mercanti italiani che conducono affari nel Mar Nero e nel Mediterraneo orientale. Con queste restrizioni, il desiderio occidentale per i beni di lusso e le spezie dell'est crebbe, incoraggiando un'era di esplorazione.

A partire da Cristoforo Colombo, gli occidentali iniziarono a cercare nuove rotte verso la Cina e l'India, in particolare verso la corte del Khan, anche se un mongolo Khan non sedeva sul trono dal 1368. Pertanto, i mongoli indirettamente portarono all'esplorazione europea e all'intrusione degli europei in Asia.


Sanscrito

Śasana

Vinai

Vinai

Vinai

Vinai

Gli uiguri, uno dei popoli nomadi più avanzati, crearono il loro potente regno in Mongolia nei secoli YIII – IX. Fu dopo il crollo del loro regno in Mongolia che si trasferirono nel Turkestan orientale. Anche allora continuarono a mantenere stretti rapporti con i mongoli. Furono i sogdiani e gli uiguri da cui i mongoli presero in prestito la loro scrittura che ebbe origine dal sistema di scrittura fenicio – aramaico.

La scrittura sogdiana – uigura, dopo essere stata adattata alla lingua mongola, è stata per molti secoli uno strumento flessibile di apprendimento e letteratura. Tutti i sutra buddisti furono tradotti in mongolo e scritti in uiguro.

Sebbene si possa parlare dell'interazione indo-mongola da molto tempo, i suoi risultati tangibili sono tradotti nel periodo successivo che è durato dal XIII secolo all'età moderna. Lo stato mongolo fondato nel 1206 da Chinggis Khan era diventato durante il regno dei suoi successori il più grande impero del mondo che sia mai esistito nella storia. Si estendeva dall'Estremo Oriente all'Europa orientale, compresa la maggior parte dell'Asia e buona parte dell'Europa. L'India non fu conquistata dai mongoli, sebbene le truppe mongole dall'Asia centrale invasero più volte le regioni di frontiera dell'India negli anni 1220, 8217 e 8211 1230, 8217. Invece la civiltà indiana ha continuato la sua invasione nelle steppe mongole.

Si possono osservare due potenti correnti del buddismo che penetrarono in Mongolia da due parti diverse: l'Asia centrale, il Tibet e la Cina. Non esclude la possibilità di contatti diretti della Mongolia con le parti settentrionali dell'India, in particolare il Kashmir mentre lì fioriva il buddismo. Da fonti cinesi sappiamo che durante il regno di Ögedie Khan il monaco del Kashmir Namu e suo fratello giunsero alla corte mongola. Rimase durante i regni dei successori di Ögedie Khan: Güyük e Mönke Khan. Quest'ultimo lo nominò Guo-shi, il precettore di Stato. Gli fu dato un sigillo di giada per amministrare gli affari buddisti. Era molto onorato alla corte mongola. Fu assegnato al capo di diecimila famiglie del Kashmir.

Namu era anche in buoni rapporti con Khubilai Khan, il fratello più giovane di Monke Khan. Durante i dibattiti tra buddisti e taoisti della Cina, Namu insieme

con ’Phags-pa Lama dal Tibet sostenne fortemente i buddisti, assicurando così la posizione prevalente del buddismo nell'impero.

Devo dire che nel primo periodo dell'impero mongolo il buddismo aveva una posizione molto più influente alla corte mongola di quanto ci si possa aspettare. Secondo un'iscrizione su pietra del 1346 durante il regno di Ögedei Khan, lì fu fondato un enorme edificio buddista, uno stupa coperto da un padiglione alto cinque piani con statue di vari Buddha. Mi sembra che in Kararkorum avessimo qualcosa di simile al famoso stupa Borobudur in Indonesia. Diversi templi buddisti sono noti per essere stati costruiti nel Karakorum. I libri buddisti furono studiati e tradotti, e alla corte mongola si tennero grandi discussioni sulla religione. Devo dire che non solo il buddismo era popolare in Karakorum, ma erano conosciute anche altre religioni come il nestorianesimo, il cristianesimo e l'islam. I Khan mongoli erano sorprendentemente forti aderenti alla politica di tolleranza religiosa. Come testimoniato da Guglielmo di Rubuck, un frate francescano, che incontrò Möumlngke Khan, il Khan mongolo disse quanto segue:

“Noi mongoli crediamo che ci sia un solo Dio, per il quale viviamo e per il quale moriamo, e verso di Lui abbiamo un cuore retto…Ma proprio come Dio dà diverse dita alla mano, così ha dato modi diversi di uomini.”

Queste parole di Monke Khan suonano molto moderne e molto istruttive per coloro che nell'attuale Mongolia sono intolleranti verso le altre religioni che ora stanno penetrando in Mongolia.

Se prendi il periodo Yuan dell'impero mongolo, quando Khubilai Khan e i suoi successori governarono la Cina, troverai un nuovo periodo che si aprì nella storia dei contatti indo-mongoli.

C'erano due varietà di buddismo indiano accessibili ai mongoli in Cina. Queste erano le varietà cinesi e tibetane del buddismo. Il Khan mongolo preferì scegliere quest'ultimo, cioè la varietà tibetana del buddismo o buddismo tantrico che era più popolare in Tibet grazie agli sforzi della setta Sa-skya. I Khan mongoli attribuivano un significato speciale al Tibet perché era un centro del buddismo che desideravano usare come potente contrappeso al confucianesimo e per assicurarsi il loro dominio in Cina. Il Tibet non fu conquistato dalle truppe mongole e godette dello status di vassallaggio. I mongoli Khan volevano che il buddismo e la cultura buddista prevalessero nell'impero poiché preferivano avere non cinesi, per lo più dell'Asia centrale, che servivano nella burocrazia e nell'amministrazione in Cina. In quel periodo il Tibet era diventato una specie di via di mezzo tra India e Mongolia, trasmettendo alla Mongolia tutto ciò che aveva preso in prestito dall'India buddista

da tanto tempo. Khubilai Khan, il fondatore della dinastia Yuan in Cina, non solo si convertì al buddismo, ma dichiarò ufficialmente il buddismo religione di stato all'interno del suo impero cosmopolita. Invitò dal Tibet il famoso lama `Phagspa Lama lodoi-Tsaltsan, abate della setta Saskya, e lo mise a capo della chiesa buddista. Gli concesse il titolo di Precettore Imperiale (Ti-shih). Khubilai Khan sfruttò abilmente l'autorità e la conoscenza di `Phags-pa Lama nelle sue politiche di governo del suo vasto impero. E `Phags-pa Lama era l'uomo giusto per questo scopo. Non era solo un grande lama, ma era anche un dotto nella letteratura buddista, specialmente nei cosiddetti scritti epistolari o lettere composte in versi brevi da antichi saggi indiani – Nagarjuna, Matrceta, Cabdragoming e altri con lo scopo di esponendo i principali postulati del buddismo e i concetti politici delle monarchie universali e delle leggi sacre. Nelle sue numerose opere scritte secondo il modello delle opere degli autori appena citati, `Phags-pa Lama ha fatto del suo meglio per glorificare Khubilai Khan prescrivendogli gli attributi dei governanti universali – Chakaravardins come saggi indiani hanno fatto lo stesso per quanto riguarda il loro grande patroni – Ashoka, Kanishka e altri. L'insegnante tibetano ha esortato Khubilai Khan a governare con mezzi pacifici secondo gli insegnamenti della non violenza del buddismo, affermando che la pace può essere ottenuta solo con la pace, proprio come il fuoco può essere spento dall'acqua, ma non dal fuoco stesso. Si può ritenere che Phags-pa Lama abbia fondato la filosofia fondamentale della politica di Khubilai Khan. Secondo questa filosofia, il potere del khan e la religione buddista (Dharma) costituiscono i due principi fondamentali della politica imperiale. Questa politica è stata rispettata dai suoi successori in un modo o nell'altro. Devo dire che la politica dei due principi di Khubilai Khan ha avuto conseguenze e termini di vasta portata, così che anche dopo il crollo dell'impero mongolo i khan mongoli hanno continuato a seguire questa politica.

Il buddismo come fattore indo-tibetano nella politica mongola non poteva naturalmente assicurare il dominio mongolo sulla Cina e altrove, ma li aiutò notevolmente a governare la società sedentaria per quasi un secolo e a resistere al pericolo di assimilazione all'interno del lontano popolazione più numerosa del paese conquistato. A differenza degli altri nomadi che conquistarono la Cina, i mongoli ebbero un notevole successo nel mantenere molte caratteristiche del loro stile di vita, dai costumi culinari e di abbigliamento alla lingua, alle istituzioni militari e politiche durante l'intero periodo della loro dominazione. Con la presa del potere da parte dei cinesi i mongoli si ritirarono in patria, e anche allora tentarono di ripristinare il loro dominio in Cina, ma senza alcun successo.

Il punto più importante non è tanto quello che ti ho appena detto, ma è piuttosto il dopo che il rapporto indo-mongolo ha lasciato nella storia dei mongoli.

Sebbene i contatti indo-mongoli fossero per lo più indiretti e si fossero verificati molto più tardi rispetto a quando il buddhismo era fiorito nella stessa India, i rapporti culturali e spirituali

le conseguenze di questi contatti sono state sorprendentemente grandi e sono durate per molti secoli fino al periodo recente.

È vero che dopo la disintegrazione dell'impero mongolo alla fine dell'XI secolo, il buddismo andò in decadenza e lo sciamanesimo riguadagnò la sua posizione in Mongolia. Ma il legame dei mongoli con il buddismo attraverso il Tibet non era mai stato completamente interrotto. I materiali di partenza ci forniscono dati storici che testimoniano i contatti di diverse parti della Mongolia con le varie sette del tibetano Sa-Skya-pa, Karma-pa e Gelup-pa Lamaismo. Inoltre la seconda metà del secolo XYI fu un punto di svolta della rinascita buddista in Mongolia. I più potenti sovrani dei mongoli si disputarono vigorosamente l'uno con l'altro per adottare il buddismo nelle sue varietà dal Tibet.

Alla fine del XYI secolo la maggior parte dei mongoli si convertì al lamaismo, che a quel tempo era diventata la setta più forte del buddismo tibetano. Monasteri furono costruiti in diverse parti della Mongolia e l'apprendimento buddista e le attività letterarie si svilupparono ulteriormente e le interrelazioni tra Mongolia e Tibet si intensificarono più che mai dal periodo dell'impero mongolo.

Si può dire che in quei giorni fosse sorta una sorta di alleanza religiosa e militare tra i due Paesi. Altan Khan, il sovrano dei Mongoli settentrionali, e il terzo Dalai Lama del Tibet, nel loro storico incontro nel 1586, decisero di stabilire il cosiddetto rapporto di Patrono e Precettore. Dopo la già menzionata politica dei due principi iniziata da Khubilai Khan, il Dalai Lama e i sovrani mongoli hanno fatto del loro meglio per attuare questa politica per rafforzare il loro potere. Nel frattempo, in Asia centrale stava emergendo una nuova potenza, l'impero manciù nel nord-est della Cina. I Manchu iniziarono a manipolare il buddismo tibetano nella loro politica di costruzione dell'impero verso i paesi vicini, prima di tutto in Mongolia. Così il buddismo tibetano divenne un potente fattore religioso e politico in tutta l'Asia interna e tutte le forze rivali cercarono di usarlo per la realizzazione delle loro ambizioni politiche. Nella loro lotta per il favore del buddismo tibetano, i manciù ebbero più successo di chiunque altro. I governanti manciù, dall'inizio del loro espansionismo contro la Mongolia, hanno abilmente manipolato il fattore tibetano. Sotto questo aspetto i governanti mongoli si rivelarono in ultima analisi meno potenti e abili, non poterono unirsi nei loro sforzi per consolidare il loro potere contro i Manciù. I manciù giocarono abilmente sui sentimenti nazionalistici e religiosi dei mongoli. Innanzitutto, approfittando della loro affinità etnica e culturale, i Manciù si dichiararono legittimi eredi dei Chinggisidi, e lanciarono una campagna di propaganda per restaurare il grande impero dei Chinggisidi. Hanno affermato di aver ricevuto il sigillo di stato dei grandi khan mongoli.

In secondo luogo i sovrani manciù si dichiararono anche veri patroni del buddismo, e stabilirono uno stretto contatto con le autorità religiose del Tibet, compreso il Dalai

lama. L'imperatore manciù Abakhai costruì persino un enorme tempio dedicato a Mahakala, il principale custode del buddismo, molto venerato sia dai tibetani che dai mongoli. Voleva fare di questo tempio un santuario statale per tutti i buddisti del suo dominio. Non è difficile capire che tutte queste manovre dei Manchu li aiutarono molto a guadagnarsi la simpatia e il sostegno dei mongoli. Si dice che il primo Bogdo Gegen della Mongolia, quando decise di acquisire la protezione dei manciù nella lotta con i mongoli occidentali, dichiarò che i manciù erano più vicini ai mongoli nei costumi e nella religione.

I Manciù hanno continuato a patrocinare con insistenza il buddismo tibetano in ogni modo possibile dopo le loro conquiste delle terre della Mongolia. fu durante il periodo della dominazione manciù che il buddismo divenne infatti la religione principale dei mongoli. Inoltre, nelle condizioni di isolamento e arretratezza del paese, il buddismo era diventato l'unica forza trainante nella vita dei mongoli. All'inizio del XX secolo nella Mongolia Khalkha erano attivi circa 750 monasteri e i lama costituivano il quinto della popolazione del paese. Per inciso, Sherbatskoi, il famoso indologista russo che visitò la Mongolia all'inizio del XX secolo, paragonò la Mongolia di quei giorni con l'India medievale, quando vi fioriva il buddismo.

Direi che l'influenza buddista sulla Mongolia è stata così grande che la Mongolia alla fine è diventata parte del mondo indo-tibetano. È interessante notare che sotto il dominio dei Manciù e nonostante il fatto che i loro imperatori affermassero di essere i legittimi khan dei Mongoli, i cronisti mongoli propagarono con insistenza la leggenda sulla loro affinità genealogica della famiglia dei Chinggisidi con la lunga serie di pedigree di re leggendari e semi leggendari dell'India. Hanno forgiato una straordinaria genealogia comune favolosa sui re indiani, tibetani e mongoli, e secondo questa genealogia il clan d'oro dei Chinggisidi potrebbe essere fatto risalire fino al leggendario re Mahasammata. Si credeva che Mahasammata fosse il capostipite dei re del mondo buddista. I cronisti mongoli tentarono in tutti i modi di collegare la Mongolia con l'India buddista. Hanno elaborato uno schema speciale di scrittura della storia, che è lo schema delle cosiddette tre monarchie buddiste: India, Tibet e Mongolia. Se leggete le antiche cronache mongole vedrete con quale pietismo questo schema è stato seguito dai loro autori fino a tempi recenti. I grandi khan mongoli furono dichiarati reincarnazioni di vari dei buddisti – Chinggis Khan essendo la reincarnazione di Vajrapani e Khubilai Khan quella di Manjushri.

La leggendaria genealogia dei Khan mongoli, insieme ad una devota fede nel buddismo, aiutò i mongoli a mantenere vivo il ricordo della loro gloriosa storia ed era ovviamente la vivida espressione della reazione dei mongoli allo straniero

dominio. I khan mongoli erano famosi non solo per la loro reale parentela storica, ma anche per la loro relazione spirituale con i re sacri dell'India buddista.

Se prendi le attività intellettuali e artistiche dei mongoli durante il periodo Manciù, puoi scoprire un fenomeno interessante nella storia mongola. La maggior parte delle traduzioni mongole dei sutra buddisti e delle opere di lama eruditi mongoli appartenevano al periodo manciù.Basti citare le due grandi famose raccolte di letteratura Mahayana – il Ganjur e il Tanjur furono integralmente tradotte in mongolo e pubblicate mediante stampa su blocchi di legno a Pechino. Il Ganjur (108 voll.) contiene i comandamenti del Buddha ed è diviso in tre ampie selezioni: Vinaya, Sutra e Tantra. le altre raccolte Tanjur (225 voll.) comprendono numerosi commenti e opere scientifiche filosofiche e laiche indipendenti di antichi autori indiani. Il Ganjur e il Tanjur sono stati molto apprezzati dai mongoli come un grande tesoro di saggezza e conoscenza indiana e sono adorati ovunque in Mongolia. Dal punto di vista accademico, il Tanjur rappresenta un interesse speciale. Contiene numerose opere su diversi rami del sapere – filosofia, logica, grammatica, poetica, prosodia, medicina, astrologia, arte, ecc. Ad esempio si possono trovare più di quaranta opere grammaticali sanscrite tra cui la famosa grammatica di Panini, la prima grammatica conosciuta nella storia della linguistica. Di grande interesse sono le opere sull'antica medicina indiana composte secondo il modello di Ayurveda, Sushrutasamhita e Čarakasamhita, i cosiddetti tre pilastri della medicina indiana.

I mongoli non solo tradussero una grande quantità di letteratura buddista, ma scrissero molte opere su vari argomenti del buddismo e della conoscenza buddista, comprese quelle sulla poetica, la letteratura, la medicina, ecc., per non parlare delle opere religiose. I mongoli scrivevano non solo nella loro lingua madre, ma anche nella lingua tibetana, che era la lingua della chiesa e del sapere in Mongolia. Gli scritti degli autori mongoli erano piuttosto prodigiosi ed erano stati molto apprezzati nello stesso Tibet. Sono di primaria importanza per coloro che studiano il Buddismo. Da queste opere si può vedere come le tradizioni spirituali dell'India buddista siano state trasmesse attraverso la mediazione del Tibet e come siano state fruttuosamente proseguite dai Mongoli fino all'era moderna. L'influenza indiana sulla Mongolia non si limitava solo alla religione e alla cultura, ma abbracciava le altre sfere della vita, dalla filosofia politica alla lingua e al folklore. Permettetemi di presentare alcuni esempi. L'antica lingua indiana sanscrito era popolare in Mongolia, perché era la lingua del buddismo. Si credeva fosse la lingua del Buddha e quindi studiata insieme al tibetano. L'ammirazione dei mongoli per il sanscrito era così grande che molte parole sanscrite sono state prese in prestito e incorporate in mongolo.

Anche ora le parole sanscrite sono usate non solo in letteratura ma anche in mongolo colloquiale. È interessante notare che in Mongolia quando sorge la necessità di nuovi termini scientifici è

spesso preferiva farle adottare dal sanscrito, piuttosto che dal latino o da altre lingue. Termini sanscriti relativi a diversi rami della scienza e della filosofia, dalla cosmonautica alla medicina e alla botanica, sono stati adottati nel moderno lessico terminologico mongolo. I nomi di pianeti e stelle, compreso il cosmo, in mongolo moderno sono nominati in sanscrito:



Commenti:

  1. Tymothy

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